Читаем Тайны еврейских мудрецов полностью

дороге и, в-третьих, — тот, кто молится в дороге, читает короткую молитву.

У. Гершович, «На три стражи

делится каждая ночь», с. 16

Сказано: «Человеку надлежит быть «искусным» в благочестии»

( Брахот, 17 а), что значит — стремиться к тому, чтобы его благочестие не

бросалось в глаза вообще.

«Гайом йом (Сегодня — день…)»,

под редакцией раввина Э. Когана, с. 94

Есть заповедь предостерегать человека перед совершением любого

преступления, а если ты боишься, что не будешь услышан, скажи свои слова

от имени какого-нибудь праведника.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 595

Если обе стороны действительно заботятся друг о друге сверх того, что

от них ожидают, — это серьезная основа хорошего брака.

Гедалья Спинадель,

«Кабала о счастливом браке», с. 71

Три изречения сказаны о людях: кто дает милостыню, на того придет

благословение; кто дает в долг, лучше его, а тот, кто дает деньги из половины

прибыли, — лучше всех.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 569

Имя новорожденной девочки принято объявлять в синагоге, когда отца

вызывают к чтению Торы. В день объявления имени, как правило, устраивают праздничную трапезу.

«Союз обрезания»,

составитель рав Моше Франк, с. 45

Субботние свечи умножают мир.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 569

Если человек обманул многих, он должен, согласно еврейскому закону,

«вернуть краденое тем из жертв, кого он знает, а остаток отдать на

общественные нужды».

М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 141

В общинах Израиля принято давать детям имена родителей, дедушек

или бабушек, а также имена людей, знаменитых в своих познаниях в Торе, —

этим выражается признание их заслуг. Но существуют и отличия: в

ашкеназской (европейской) общине строго следят за тем, чтобы не дать

ребенку имя живущего человека (имя — память об умершем); в сефардских

(восточных) общинах, наоборот, принято называть ребенка в честь живых

бабушек и дедушек — в знак своего к ним уважения.

«Союз обрезания»,

составитель рав Моше Франк, с. 46

Из обычаев Любавичского Ребе: во время путешествий, даже если

приходилось жить по нескольку месяцев на одном месте, он ежедневно после

утренней молитвы читал дорожную молитву, но не произносил в конце

полное имя Всевышнего.

«Гайом йом (Сегодня — день…)»,

под редакцией раввина Э. Когана, с. 72

Если человек заходит в сад своего товарища, ему запрещено рвать там

фрукты без ведома хозяина сада. Даже если хозяин сада — большой друг

этого человека, любящий его как самого себя, и он несомненно возрадуется и

возвеселится, когда узнает, что этот человек воспользовался его фруктами, тем не менее, из-за того, что сейчас товарищ не знает, что этот человек

пользуется его фруктами, — этот человек пользуется чужими фруктами, нарушая запрет. И необходимо рассказывать об этом всем, поскольку люди

часто ошибаются в этом из-за того, что не знают закона.

Соломон Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 509

Мы не должны, сложа руки, ожидать того, что может случиться с нами.

Мы должны всеми силами ума и тела стараться преодолевать трудности и

бедствия: одна телесная сила не всегда в состоянии одержать победу, но

решительность, мужество и сила воли побеждают всегда и достигают

желанной цели.

Баронесса Карла фон Ротшильд,

«Речи матери, внушенные текстами Библии», с. 166

Занимающийся общественными нуждами — как если бы занимался

Торой ( Иерусалимский Талмуд, Брахот, 5:1) .

«Литература агады», с. 359

Получает ли человек свой хлеб легко, как манну небесную, или он

должен тяжело трудиться для этого, он так или иначе обязан благодарить Б-

га за свой хлеб насущный. Ибо, в конце концов, это Б-г заставляет хлеб расти

на поле и дает возможность человеку снимать урожай и пользоваться им.

Более того, это Б-г наделил хлеб способностью питать человека, чтобы он

мог существовать физически и умственно.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 307

Единственный путь преодолеть все препятствия — это молитва.

Поэтому гневающийся или огорчающийся совершает грех, когда думает, что

все зависит от его собственных усилий, как будто он может изменить

Перейти на страницу:

Все книги серии Тайны еврейских мудрецов

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм