Тайны еврейских мудрецов

реальность. И не только в материальных делах, но и в соблюдении заповедей

следует верить, что все в руках Творца, ибо именно на этой стезе человек

может пасть жертвой злого начала, склоняющего его к гордыне и

превознесению силы.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 211

Человек должен относиться к делам этого мира как к «временным», а к

служению, как к постоянному. Т. е. все свои потребности, связанные с этим

миром, и его удовольствия человек должен рассматривать как явление

временное, преходящее, а то, что связано со служением, — как относящееся

к вечности и остающееся с ним навсегда. Во всем, что связано с миром, он

должен довольствоваться тем, что у него есть. Брать то, что приходит в руки, быть далеким от покоя и близким к работе и ярму. Полагаться сердцем на

Всевышнего и не бояться того, что принесет грядущий день.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 58

Против распрей следует учить трактат Сукка.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 332

Не надевай одежды, сделанной из разных веществ, из шерсти и льна

вместе ( Дварим, 22:11).

Владимир и Рут Маневич, «Закон жизни», с. 512

Вечером в Рош-а-Шана принято идти на берег водоема и символически

бросить туда все свои грехи. Эта церемония называется ташлих. У ташлиха

есть определенная цель: исполняя этот обряд, мы выказываем отвращение к

плохим поступкам. Первый шаг к раскаянию — признание своей неправоты

и желание исправиться. Современный мистик и раввин Залман Шахтер-

Шаломи сказал: «Сброс неочищенных сточных вод в море вызывает

загрязнение. Поэтому прежде чем выбрасывать свои грехи в воду, «очистите»

их с помощью вопроса: «Выучил ли я свой урок?» В противном случае они

вернутся к вам вместе с водой и пищей». Смысл заключается в том, чтобы, очистив себя, не загрязнить воду.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 146

Поскольку каждый из нас очень чувствителен к выражению лица других

людей, следует остерегаться и не показывать себя хмурым, неприветливым, в

дурном расположении духа. Ибо окружающие могут по ошибке принять это

на свой счет.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 14

Судятся не иначе, как стоя, свидетельствуют не иначе, как стоя, просят о

разрешении обетов не иначе, как стоя, и домогаются восстановления в правах

священника, левита и израильтянина не иначе, как стоя. Нельзя долго

вглядываться в одного (из тяжущихся) и нельзя одного при допросе держать

стоя, а другого сидя…

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 254

Дождевая вода помогает тому, у кого нет мужской силы.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 421

Еврейская этика учит: если вы знаете много хорошего о человеке и

неожиданно сталкиваетесь с тем, что он совершил какую-то ошибку, не

спешите презирать его. Лучше попытайтесь понять, почему он вел себя таким

образом. Найдите возможное извинение его поведению. Если вы не можете

найти логичного объяснения, тогда решите, что это просто случайность. Не

считайте это характерным для человека.

П. Люкимсон, М. Абрамович,

«Бизнес по-еврейски», с. 23

В трактате Недарим говорится о величии заповеди обрезания. «Если бы

не обрезание — не существовали бы небо и земля; как сказано: «Если бы не

исполнялся Мой союз днем и ночью, не поставил бы Я законов небу и земле»

( Ирмеягу, 33:25)».

«Союз обрезания»,

составитель рав Моше Франк, с. 41

Нужно постараться стать сандаком, чтобы на его коленях обрезали

детей, в частности, сандаком у бедных людей. Следует много подавать

милостыни бедным, соблюдать и наслаждаться субботой, как того требует

закон, зажигать множество свечей, уважать и любить изучающих Тору; молиться с каваной и с плачем, придерживаться качества скромности. А

когда услышит, что его позорят, пусть молчит и прощает. Исполняя заповедь, пусть делает это с напряжением сил и быстротой, чтобы его тело

«разогрелось» от этого, в частности, при делании мацы для Песаха. Следует

растить детей для изучения Торы и учить их быть богобоязненными; растить

в своем доме сироту и обращаться с ним, как с собственным сыном.

Исполнять заповедь «введения невесты» [под хупу]. Следует «подниматься к

Торе», по крайней мере, раз в месяц, громко произносить благословения, внимательно смотреть в Тору (в свиток) и читать шепотом вместе с

«читающим» ( хазаном). Следует быть в числе первых десяти [приходящих к