Тайны еврейских мудрецов

Бецалель изготовил Мишкан и все его сосуды: Менору, связанную с

Любовью, Стол хлебов приношения, связанный с Трепетом. Так же и другие

предметы в Мишкане, каждый из которых связан с определенным качеством,

— их совокупность и есть Тора — цель Творения мира.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви-Ицхака из Бердичева», с. 228

Комментатор Библии Сфорно пишет, что трефная ( некошерная) пища

наносит вред душе, духовному складу человека и ожесточает его сердце.

Такого же мнения придерживается Нахманид. И в наше время многими

учеными также установлено вредное влияние на организм некошерной пищи.

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 594

В статье Геула, посвященной конечному избавлению еврейского народа, раби Папо писал: «Человек, который изо дня в день с упованием ожидает

скорого часа, когда Всевышний соберет изгнанников и приведет на Свою

святую гору Сион, — такой человек не станет строить в чужой стране

высоких и мощных домов, украшенных лепниной и росписью. …Ведь жизнь

человека в этом мире преходяща и призрачна, независимо от того, обласкан

ли он удачей или переживает дурные дни, — так как человек не ведает, что

на самом деле является для него добром. И нет иного блага для человека в

жизни, кроме служения, доставляющего радость его Творцу. Следовательно, мы должны стремиться к конечному избавлению не ради того чтобы

насладиться покоем и различными благами, но только ле-шем шамаим —

ради славы нашего Отца, который на Небесах. В этом цель всех наших

поступков и наших молитв, и в этом — весь человек».

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 327

Когда речь идет о значительных суммах денег, нельзя проявлять

наивность и полагаться только на то, что сам человек рассказывает о себе.

Учили наши мудрецы: проверяем того, кто просит одежду, но не проверяем

того, кто просит еду.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 59

Еврейский закон считает неоправданную трату чужого времени

воровством.

М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 79

Раби Овадья Сфорно поясняет, что, отведав от плода древа познания, человек мог «избрать приятное ему, несмотря но то, что оно для него вредно, и пренебречь неприятным, вопреки тому, что оно принесет ему пользу»

( Сфорно на Брейшит, 2:9).

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 11

Если бы мы были людьми высоко моральными, и наши женщины все

ходили скромно одетыми, и мужчины и женщины — все говорили только

красивые слова, не оскорбляя друг друга, не унижая друг друга, святые

слова, хорошие слова, разве кто-то нам мог бы что-то сделать? Нет.

«Радость Творца», фрагменты из книги Зогар

с комментарием Сулам, с. 102

«Запрещено покупать у вора собственность, которую он украл. Это грех, потому что поощряет преступников и побуждает вора красть собственность

другого» ( Маймонид).

М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 15

Хасидизм — это постижение Б-жественности, понимание человеком

того, насколько он мал и какого величия он может достичь.

«Гайом йом (Сегодня — день…)»,

под редакцией раввина Э. Когана, с. 55

Мицва (от лецавот — велеть, приказывать) — так называется каждый из

613 законов Торы, которые народ Израиля 6 сивана 2448 года (1312 до н. э.) обязался выполнять, согласно тогда же заключенному между евреями их Б-

гом бриту — клятвенному договору, в связи с чем законы Торы стали

велениями- мицвот.

«Миропонимание Иудаизма. Диалоги»,

брошюра 2, вып. 1, с. 20

И когда человек ест и пьет в Йом-тов, он должен накормить также гера, сироту и вдову, так же как и всех остальных бедных и униженных, как

сказано: «И левит, и пришелец, и сирота…». А если человек запирает ворота

своего двора и ест сам со своей женой и детьми, не кормя и не поя бедных и

несчастных, — это не радость заповеди, а радость набить брюхо. И про этих

людей сказано: «Жертвы их — как хлеб обманный, вся еда их нечиста, поскольку хлеб их — только для них самих». И эта радость засчитывается им

как преступление, как сказано: «И брошу Я навоз их в лица их, навоз их

праздничных жертв».

Соломон Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 322