Тайны еврейских мудрецов

Пусть никогда не забывают и не упускают этого из виду: самым

драгоценным и благородным достоянием своим человечество обязано

Израилю и проповеди его пророков.

К. Корниль, «Пророки», с. 213

Написано: «где его величие, там же и его скромность», — ибо

свойственно тому, кто скромен, становиться тем меньше и скромнее, чем

больше обнаруживаются его достоинства.

«Купец и бедняк. И другие истории,

рассказанные раби Нахманом из Брацлава», с. 10

Единственный пробный камень, который есть у нас для чего бы то ни

было, — это Тора.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 96

Если у мальчика нет отца, или отец не желает делать сыну обрезание, обязанность обрезать ребенка лежит на каждом еврее, способном сделать ему

обрезание.

«Союз обрезания»,

составитель рав Моше Франк, с. 36

У мудрецов была традиция — не использовать слова, несущие

отрицательное значение.

Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог

об основах мироздания (Даат Твунот)», с. 138

Если человек не знает, как поступить, пусть спросит совета у пожилых и

умудренных.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 58

Для живущих в диаспоре (в странах рассеяния, вне Израиля) поддержка

бедных в Святой Земле предпочтительнее помощи бедным во всех других

местах.

Арье Кармель,

«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 171

Больным рекомендуется много и часто пить.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 221

Сказано: «Горе тому, кто облечен властью, ведь она хоронит тех, кто ею

обладает» ( Псахим, 87 б). Откуда нам это известно? Из истории Йосефа, который умер раньше своих братьев (хотя он был моложе их всех, кроме

Биньямина), поскольку нес бремя власти ( Брахот, 55 а).

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 173

В каждый момент духовной жизни человека, взыскующего веры, его

разум находится на неком определенном уровне понимания: он

воспринимает Б-га неким специфическим образом. Это понимание раби

Нахман определяет термином пними («внутренний», в лурианской

терминологии — собственный, внутренний свет той или иной духовной

ступени), т. е. то, что находится «внутри» разума в каждый конкретный

момент. Однако этот пними — само содержание разума — неразрывно и

неизбежно связан с макиф, т. е. с таким (следующим) уровнем понимания Б-

жества, которое разуму в его нынешнем состоянии пока недоступно и

которое бросает вызов нынешнему пними и побуждает к восхождению на

более высокую ступень. Задача человека, взыскующего все большей

близости к Б-гу, состоит в том, чтобы осознать этот очередной макиф, объять

его сознанием как новый пними и тем самым столкнуться с новыми

сомнениями и вопросами, в свою очередь разрешимыми лишь на более

высокой ступени. Таково теоретическое выражение призыва раби Нахмана к

непрерывному и нескончаемому росту.

Артур Авраам Грин, «Страдающий наставник.

Жизнь и учение раби Нахмана из Брацлава», с. 358

Хотя жизнь каждого из людей — величайшая ценность, тот, кто убивает

невиновных, не имеет права жить.

М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 118

Ночью воры залезли в квартиру, обитатели которой накануне взяли из

банка солидную сумму. Нажитые трудом нескольких лет деньги исчезли.

Когда у дочери, спросили, пришли ли в себя родители после такого удара, в

ответ услышали: «Они радуются, что избежали более сурового наказания, которое было им предназначено и в последний момент изменено Небесным

судом».

Даниэль и Меир Ленау, «Это — ХаБаД», с. 34

В Шульхан арух сказано: «Запрещается слишком утяжелять для детей

бремя (исполнения заповеди почитания родителей) и придирчиво относиться

к вопросам своей чести, чтобы это не стало для них преткновением (ибо

тогда они, скорее всего, не исполнят всех требований отца), но следует

прощать и не замечать» ( Йоре дэа, 240:19).

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 50

У кого с общиной целой распри и вражда, не выигрывает дела никогда.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 131