Тайны еврейских мудрецов

свободы. Человек, единственный из всех сотворенных существ, наделен

способностью делать добро. Этим он подобен Творцу. Но чтобы получить из

рук Творца это великое право, необходимо сделать выбор.

Ури Зоар, «Выбери жизнь», с. 98

Чтобы успешно бороться со своим «эго», человек должен осознать Б-жье

величие. Для этого полезно взглянуть на историю человечества.

Могущественные государства гибли в один день, целые народы попадали в

рабство, миллионы людей истребляли друг друга в войнах. Что прочно в

этом мире, кроме славы Б-жьей? Поняв все это, человек почувствует, насколько он ничтожен и слаб, насколько он нуждается в Б-жьей помощи.

Человек поймет, что ему нечем гордиться и что скромность приличествует

ему более всего.

Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 35

Отчего зависит положение раба? От прочности положения господина.

Значит, лучше быть рабом Творца, чем правителя государства.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 91

Беспричинная доброта при любых обстоятельствах лучше беспричинной

ненависти.

Арье бен Эфраим,

«Сборник избранных бесед по Торе», с. 53

Десять раз испорченное лучше, чем раз навсегда утраченное.

«Изречения древности»,

составитель Г. А. Златогорский, с. 6

События повторяются: то, что случилось сегодня, случалось ранее.

Никто не смеет утверждать, что его деяния особенные и не было такого в

прошлом. Конечно же, было. И тысяча, и две тысячи лет тому назад, так же

любили и ненавидели, радовались и огорчались, совершали промахи и

совершали подвиги.

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 17

Всякий, занимающий положенную ему ступень, находится на своем

месте, и место это не может быть позорным, даже если ступень очень низка.

Понятие низменность по-настоящему относится к тому, кто мог бы занять

более высокий уровень, и следует ему это сделать, а он — низок.

Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог

об основах мироздания (Даат твунот)», с. 108

Как-то я спросил у рава Ицхака Зильбера, можно ли использовать

русские половицы и правильны ли они? Он ответил: «Смотря какие.

Например, «С волками жить — по волчьи выть» — этой пословицей

оправдывали себя евреи Германии, и эта пословица абсолютно неправильная.

«Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты» — эта половица в принципе

правильная. Но из этого правила бывают исключения. А вот пословица «С

кем поведешься — от того и наберешься» — это правильная пословица»

(Йегуда Аврех).

Авраам Коэн, «Рав Ицхак.

Сборник рассказов и воспоминаний», с. 69

Раби Шнеур-Залман из Ляд говорил: «Человек называется существом

«идущим», а не «стоящим». Он должен переходить от ступени к ступени и

никогда не оставаться стоять на каком-нибудь уровне. А между ступенями, перед достижением ступени более высокой, чем прежняя, он находится в

состоянии падения по отношению к своей прежней ступени».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 99

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон говорил, что, признавая болезненно-

негативный опыт, связанный с падением, мы должны предполагать, что

исход из этой ситуации в конечном счете обернется нам во благо.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Учение об учении», с. 99

Папа Иоанн XXIII (1881—1963) писал: «Мы теперь понимаем, что

много, много веков наши глаза были слепы и мы не видели, насколько

прекрасен Избранный народ и уже не узнавали в нем своего старшего брата.

Мы понимаем, что на наших челах лежит Каинова печать. Веками лежал

Авель в крови и слезах, потому что мы забыли Твою любовь. Прости нам, что

мы прокляли евреев. Прости, что этим проклятием мы распяли Тебя во

второй раз».

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 592

Раби Йегуда говорил: «Почему аист называется хасида, «добрый»?

Потому что он показывает свою доброту по отношению к своим собратьям-

аистам, делясь с ними пищей» ( Хулин, 63 а).

Замечания Гурского ребе Ицхака-Меира, автора «Хидушей Гарим»:

«Если это так, почему аист включен в список нечистых птиц? Потому что он

добр только по отношению к другим аистам. Доброта должна

распространяться на всех живых существ, не ограничиваясь только своим

собственным видом».

Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 127