Тайны еврейских мудрецов

Многие хотели бы заглянуть в будущее и узнать свою судьбу. Для этого

не надо бросать жребий, следует оглянуться назад, изучить свое прошлое.

Потому что прошлое — основа для будущего. Изучить свои достоинства и

недостатки, эти «кости» не обманут.

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 185

Может ли человек ставить себе в заслугу ум, который дан ему Б-гом?

Знания человек приобретает благодаря упорному труду, но ум его — это дар

Всевышнего.

Арье бен Эфраим,

«Сборник избранных бесед по Торе», с. 117

На свете водятся люди, которые заняты поисками родника с живой

водой в собственной душе. Это занятие болезненное и отнимает много сил.

И, самое главное, никто не ждет и не просит, чтобы ты взвалил на себя эту

муку. Желание рождается где-то внутри.

Эзра Ховкин, «Свеча на снегу», с. 215

Быть может, некоторых удерживает от самостоятельного анализа

подсознательная боязнь потерять тот ленивый покой, удобную веру во

всесилие наук и льстящее самолюбию чувство человеческого величия, которое дает материалистическая вера.

Проф. Герман Брановер, «Из глубин», с. 18

Не следует говорить о людях дурное или слушать, когда о них плохо

говорят другие.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 36

Так же как воде нет замены, так и образованию нет замены. Учение

никогда не должно прекращаться.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 17

Тот, кто заносится в своем сердце перед другими людьми, восстает

против власти Небес. Да и чем же гордиться человеческому сердцу? Если

богатством, — Всесильный насылает бедность и обогащает. А если почетом,

— не Б-гу ли он принадлежит. Если же возгордится мудростью, — пусть

уразумеет, что Б-г даже у самых испытанных отнимает способность говорить

и лишает смысла речи стариков (Письмо Рамбана).

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 179

Преображение мира — это процесс, не требующий тотального

революционного изменения всего его порядка. Этот процесс осуществляется

посредством

накопления

множества

индивидуальных

поступков,

направленных на благо — и в конечном счете меняющих этот мир.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Учение об учении», с. 169

Вот одна еврейская сказка, пересказанная в книге под редакцией Дэвида

Штайна «Сад, где выбирают плоды: 200 классических еврейских цитат о

людях и окружающей среде».

Два человека как-то спорили из-за участка земли. Каждый подтверждал

свое право на владение неопровержимыми доказательствами. В конце концов

они решили пойти к раввину.

Раби послушал их, но не смог ничего решить. Обе стороны, казалось, были правы. Тогда он сказал: «Я не могу решить, кому принадлежит земля, давайте спросим землю».

Он приставил ухо к земле, и через секунду поднялся. «Друзья, земля

говорит, что не принадлежит никому. Это вы ей принадлежите».

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 560

На статуях фараонов мы видим обручи в виде змеев, надетые на голову

и на левую руку там, где евреи накладывают тфилин, содержащие Имя

Творца.

Йона Левин, Ури Линец,

«Пятикнижие Моше. Книга Брейшит»

с современным переводом и комментарием, с. 291

В любой момент можно взять с полки том Мишны, Гемары, раскрыть на

любой странице и еще и еще раз убедиться: совершенство Торы сродни

совершенству мира, в котором мы живем. Она не могла быть создана

человеческим разумом, ограниченным рамками этого мира. Тора — такое же

произведение Творца, как и мир, который Он создал.

Ури Зоар, «Выбери жизнь», с. 92

Знание подобно богатству. Богатый ест не больше бедного; но приятно и

почетно иметь запасы, хотя бы они тебе никогда ни понадобились.

В. Жаботинский, «Самсон назорей», ч. 1, с. 124

Для каждого деяния свой час.

Арье бен Эфраим,

«Сборник избранных бесед по Торе», с. 171

Иудейские законы так плохо относятся к употреблению хотя бы капли

крови, что даже яйца следует проверять на наличие пятен крови. Если хоть

малейшее пятнышко найдено, от яйца следует отказаться. Зная об этом, можно себе представить, насколько абсурдным было расхожее обвинение, выдвигавшееся против евреев начиная со Средневековья и практически до

настоящего времени.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 233

Все лишнее равнозначно недостающему (и то и другое плохо).