Тайны еврейских мудрецов

власть над собой» ( Мишлей, 25:28).

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 281

Когда требуется вынести свое суждение, надлежит судить о ближнем

милосердно. Суд не должен быть казенным. Видя человека, недостаточно

удачливого, недостаточно ученого, следует предположить, что имеются

обстоятельства, объясняющие эти очевидные недостатки. Если ты знаешь о

подобных недостатках другого и относишься к нему доброжелательно, ты, скорее, будешь полезен, чтобы наставить ближнего на праведный путь.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 179

Решение Господа таково, что мы никогда не будем в состоянии увидеть руку

Его. Ему приятно видеть, что мы узнаем его в сокрытии и знаем, что сокрытие

идет от Него. Таким образом миры высшие будут объединены с низшими, Б-

жественное предопределение — с нашей свободной волей и Б-жественное

предвидение — с законом природы.

Ицхак Брейтер, «Семь столпов веры», с. 23

Всякий раз, когда мы хотим попросить товарища о каком-то одолжении, повлиять на него или высказать ему порицание, вначале следует вглядеться в его

душевное состояние, чтобы определить, будут ли приняты наши слова.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 66

«Где я?» Согласно учению иудаизма, этот экзистенциальный вопрос лежит в

основе всякого человеческого опыта. Заметим: не «кто я?», а «где я?». Между

этими двумя вопросами — принципиальная разница.

Рами Шапиро, «Хасидские притчи», с. 316

Взвешивайте слова ваши, прежде чем они срываются с уст ваших, ибо лишь

только слово за устами, его уже не воротишь, подобно тому, как стрелок, пустив

стрелу из лука, не в состоянии более удержать ее.

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 53

«Не относись с презрением ни к кому и не преувеличивай значимости ничего, ибо нет такого человека, которому ни разу не сопутствовала бы удача, и нет в

реальности ничего, что не обладало бы своим местом» ( Пиркей авот, 4:3).

Магараль, «Нецах Исроэль

(Вечность Израиля)», с. 56

Авраам стал первым праведником, который был готов умереть за свою идею.

Именно самопожертвование ставило его несоизмеримо выше всех, кто был до

него, а его идею делало непобедимой.

Арье Вудка,

«От Адама к Храму», с. 21

Стремись к тому, чтобы другому была польза от общения с тобой, но не

стремись сам извлекать выгоду из других.

Раби Шауль Вагшал,

«Будьте добры!», с. 36

Раби Нахман из Брацлава говорил: «Ад существует. Но не на том свете, а на

этом. Только никто не осмеливается это признать».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 166

Имеем ли мы право порицать и судить, не имея способности узнавать, что

происходит в сердце ближнего, которого мы только знаем по наружному?

Баронесса Карла фон Ротшильд,

«Речи матери, внушенные текстами Библии», с. 146

Где источник страха? Некоторые говорят, что мы боимся неизвестного, но это

бессмыслица. Если что-то по-настоящему неизвестно, как мы можем этого

бояться? Нет, мы боимся собственных проекций. Мы пробуждаем в своем

воображении самые большие ужасы из прошлого, проецируем их на события и

действуем соответственно. То есть мы реагируем не на то, что происходит в

действительности, а на то, что мы себе вообразили.

Рами Шапиро, «Хасидские притчи», с. 129

В своей жизни я понял ту истину, что если стремишься занять какое-то

положение, не стоит пытаться ускорять события. Когда придет время, вас вызовут, вы займете свое место и вам воздадут по заслугам.

Симха Раз, «Праведник нашего времени», с. 411

Мы рождаемся с закрытыми глазами и покидаем мир с закрытыми глазами, не

видя и не зная, откуда мы пришли и куда мы уходим. Что и кто мы, с какой целью

мы пришли сюда, каково наше назначение, что мы должны совершить и улучшить

в мире?

Раввин Цви Маркович, «Путями веры. Книга первая», с. 70

Мудрый — он мудр потому, что его природа приводит его к этому. Если бы

тот, кто сейчас не так мудр, обладал такими же разумом и природой, он был бы

точно так же мудр. А если так, то нет причины для заносчивости и гордыни!

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 166

Навыки души гораздо сложнее простых физических действий; поэтому их