Тайны еврейских мудрецов

обретение требует намного более серьезной подготовки. Не случайно некоторые

еврейские мудрецы отмечали, что в иврите слова эмуна — «вера» и эмун —

«тренировка» имеют общий корень.

Адин Штейнзальц, «Месяц праздников», с. 28

Ребе Исраэль напоминает: несмотря на любые предосторожности, человек, случается, так или иначе увязает в грязи. И значит, нужно иметь силы в таких

случаях выбраться на сухое место. Особенно это касается финансовых вопросов.

Рами Шапиро, «Хасидские притчи», с. 148

Нельзя вести себя в жизни подобно слепому, бредущему во тьме; напротив, человек должен в полной мере пользоваться своим разумом.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 59

Лес и деревья. Один и множество — суть проявления Единого Б-га.

Рами Шапиро, «Хасидские притчи», с. 275

В определенных ситуациях Б-г ждет только прямого обращения к Нему.

«Первые пророки. Шмуэль I», с. 160

Милосердие понимается иудаизмом не как сантимент, дешевая

чувствительность. Это не минутное умиление, завершающееся равнодушной

подачкой. Суть милосердия — в слиянии со страданиями ближнего, это

ответственность за его судьбу.

Раби Йосеф Соловейчик,

«Голос любимого зовет…», с. 23

Если хочешь познать Б-га, начни в своих действиях подражать Ему, сообразуя их с Б-жественными справедливостью и милосердием.

Рами Шапиро, «Хасидские притчи», с. 90

Если вы готовы допустить, что существует всего один процент вероятности

того, что в Торе действительно заключена истина, разве этого недостаточно, чтобы в течение нескольких месяцев уделить какую-то часть своего времени

изучению этого вопроса?

Ури Зоар,

«Выбери жизнь», с. 44

Если можете уступить, уступайте. Что касается того, в чем уступить вы не

можете, то избегайте превращения этого в главный предмет спора.

«Обретение неба на Земле. 365 размышлений

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,

составитель Цви Фриман, с. 169

Каждая вещь или действие человека, которые не свидетельствуют о том, что

«нет ничего, кроме Б-га», относятся к негативной стороне, поскольку фактически

скрывают истину.

«Тания для всех. Часть 1. Главы 1-5»,

составитель Давид Сегаль, с. 75

Хава Куперман, дочь Ицхака Зильбера: «Он терпеть не мог принципиальных

людей, — это была для него одна из самых сложных вещей. Есть люди, которые

говорят: «Я туда не пойду, я этого делать не буду принципиально!» Папа так

никогда не говорил. Он не любил людей с принципами, и с ними ему было очень

тяжело».

Авраам Коэн, «Рав Ицхак.

Сборник рассказов и воспоминаний», с. 78

Люди чаще всего несправедливы. Не только те, кто ненавидит тебя, но даже

друзья и близкие твои. Молчи, словно не слышишь, даже когда твой слуга

проклинает тебя среди своих собратьев.

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 94

Говорил раби Симха-Бунем: «В служении Всевышнему нет правил. И это

правило — тоже не правило».

А. Фейгин, «Одним словом», с. 25

Сказали мудрецы: «Благословен знающий истинного Судью и справедливого

Вершителя судеб!

Адам Давидов, «Иов», с. 220

Положение человека в мире во многом обусловлено ощущением, что мы

изгнаны Б-гом. Но это ощущение ложное, обманчивое. Оно основано на

неправильном понимании природы Б-га и творения. Мы вообразили будто Б-г

отделен от творения, как гончар отделен от своих изделий. Но Б-г бесконечен и

безграничен, потому не может отделиться от чего-то и быть иным по отношение к

чему-то. Б-г — это все сразу и каждая вещь в отдельности; ибо Он обладает

бесконечным творческим потенциалом. Все, что ни есть в бытии, — уникально.

Как не существует двух совершенно идентичных волн, но каждая волна есть

проявление одного и того же океана, так не существует и двух абсолютно

одинаковых людей, и однако в каждом из нас Б-г являет Себя.

Рами Шапиро, «Хасидские притчи», с. 177

Мудрецы сказали: «В будущем человек ответит перед судом Всевышнего за

все, что видели его глаза, а он не захотел этого есть, хотя оно было разрешено ему

и была у него возможность» ( Иерусалимский Талмуд, трактат Кидушин, в конце 4-

й главы), и это опирается на стих Писания: «И ни от чего, о чем просили глаза

мои, я не отдалялся» ( Коэлет, 2:10).

Рабейну Моше Хаим Луцато,