Тайны еврейских мудрецов

к добру, и ангел небесный и скажут тебе, что ты праведник, — не верь. И даже

если Сам Бесконечный, Благословен Он и Имя Его, скажут тебе, что ты

праведник, — имей в виду, что это относится только к данному моменту, но не к

следующему».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 110

Если мы понимаем самоубийство как сведение счетов с жизнью, следует

иметь в виду, что можно совершить самоубийство, убить себя физически, но

можно и убивать свое время. Тем самым, пренебрегая драгоценной возможностью, которая была в его распоряжении, человек как бы совершает самоубийство

поэтапно.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 73

Остерегайся мести, которая происходит из жестокости. А если ты желаешь

отомстить врагам, прибавь себе добрых качеств и иди по путям праведных — этим

ты отомстишь ненавистнику, ибо станет он сожалеть, что ты обладаешь добрыми

качествами и добрым именем, и станет горевать, слыша доброе о тебе.

Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,

«Книга о человеческих достоинствах

(Орхот цадиким)», с. 86

Современный цивилизованный человек не даст «морочить себя

религиозными россказнями». Он, разбрасывающий девяносто сотых своего

времени на исполнение ритуала общественной и государственной жизни, не

позволит кому бы то ни было занять пять минут его внимания «бесполезными

мудрствованиями» о бытии, о сущности. Он, привычно просиживающий два-три

часа в какой-нибудь приемной, с сожалением и ухмылкой смотрит на человека, отдающего полчаса в день молитве.

Проф. Герман Брановер, «Из глубин», с. 15

Бывает, и мудрый человек совершает глупости, словно смешивает доброе

вино с водой. Уживаются в человеке стремление к добру и стремление ко злу, даже мудрый человек способен совершить ошибку.

«Коэлет»,

комментарии собраны Адамом Давидовым, с. 23

Поговорка гласит: «Если моя корова сломает ногу, это пойдет мне на пользу».

Смысл ее в том, что каждое несчастье может обернуться благом.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 248

Следует помнить: источник восполнения всех нужд человека — это Б-г, Который превыше законов природы.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«С хасидской точки зрения. О еврейских праздниках», с. 134

Говорит Соломон: «С умножением потребителей умножается и имущество»

( Мидраш Коэлет, 5:10).

Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение

о посмертном состоянии

и конечной участи людей», с. 237

В процессе гиюра, возникает новая еврейская душа, а «создавать новые души

не входит в компетенцию человека — хотя это и происходит благодаря

определенным человеческим действиям» ( Хазон Иш, Нашим, 148, У-миколь

маком). Иными словами, освобождение рабыни находится не «в его руке», а «в

Его руке» — не в руках ее владельца, но только в руках Творца.

«Мишна. Трактат Кидушин», с. 163

Как вышел нагим из утробы матери своей, так и уйдет, таким же, каким

пришел, ничего не унесет он в руках своих из плодов своего труда ( Коэлет, 5:14).

Адам Давидов, «Иов», с. 87

Сказал раби Ицхак: «И взошло солнце, и зашло солнце…» Мы учили и

объясняли, что это предложение говорит о душе человека. Когда она присутствует

с человеком в этом мире, — это считается восходом солнца. И заходит, когда

человек выходит из этого мира.

«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.

Книга Ваикра», с. 114

Далеко не всякий обнаруживает явное вмешательство Творца в свою жизнь.

А если и случается нечто неожиданное, что не укладывается в привычные рамки, то редко. Тем не менее есть полное основание считать, что Он постоянно влияет

на нашу жизнь. И вот почему: мы постоянно имеем дело с законами творения, а

они — Его воля и Его качества. Понимание этого позволяет по-новому посмотреть

на мир.

М. Левуш,

«Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 54

Радость приходит лишь после грусти, так возвышение возможно лишь после

унижения. Мы видим в Торе, что лишь после того, как наш народ испытал в

Египте все унижения и гонения, Всевышний послал ему спасение и возвышение.

Он это раскрыл Моше, сначала сказав: «Увидел Я бедствие народа Моего, который в Египте, и услышал вопль его…» — и затем: «…И решил Я: выведу вас

из нужды египетской» ( Шмот, 3:7, 17).