Тайны еврейских мудрецов

Однажды он хвастливо упрекнул своих учеников, и потом вынужден был

сказать: «Этот закон я когда-то знал, а теперь позабыл». Реш Лакиш сказал:

«Это же утверджение верно и для тех, кто легко впадает в гнев» (Талмуд, Псахим, 66 а).

«Литература Агады», составление

и редакция И. Бегун и Х. Корзакова, с. 114

«Главное особенное свойство Торы — то, что она приводит человека к

величайшему подъему и к пониманию своего долга в мире, в котором он

находится. И это достигается трудами над Торой. И чем больше он трудится, тем более разрывает путы дурного побуждения и гнушается пустыми

удовольствиями. И душа его жаждет ощущения святости, блаженства

мудрости, сладостных чувств, доставляемых чистотой сердца, и осознания, что человек — это не только плоть и кровь» ( Хазон Иш, Ковец игрот, ч. 1, 37) .

Рав Шломо Лоренц, «В кругу великих», с. 202

Вода, оставшаяся после омовения рук является «нечистой» с точки

зрения духовности, поэтому нельзя выливать ее в место, где ходят люди.

Если же «нечистая» вода все-таки пролилась на землю, то необходимо

вылить на это место немного чистой воды, чтобы «нейтрализовать» ее.

Раби Ицхак Йосеф, «Ялкут Йосеф», с. 71

Если человек услышал, что кто-то произнес благословение или Кадиш, то разрешается отвечать « Амен» даже с непокрытой головой.

Раби Ицхак Йосеф, «Ялкут Йосеф», с. 53

«Сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему», который, как и мы, обнимет четыре четверти, и высшее, и низшее. Тогда Восток

соединился с Западом и произвел его. Поэтому наши святые говорили, что

человек появился со стороны Храма. Его женская часть была прикреплена

сбоку к мужской части, пока Б-г не навел на него глубокий сон, а во время

этого сна он лежал там, где был позднее построен Храм.

«Блеск. Извлечения из книги «Зоар»

в переводе А. В.», с. 63

Мудрецы говорят, что когда Моше- рабейну был на горе Синай сорок

дней и сорок ночей, несмотря на то, что он находился в абсолютно духовном

пространстве, он знал, когда на земле наступает день, а когда — ночь, так как

ночью он получал Устную Тору, а днем — Письменную Тору ( Мидраш

Танхума , Ки Тиса , 36).

Матитьягу Глазерсон,

«Филистимляне и палестинцы», с. 125

Рав Кук сказал: «Мы заранее знаем, что бунт против духовного

произойдет в Стране Израиля и в еврейском народе, в эпоху, когда начнется

возрождение народа. Материальное удовлетворение приведет к тому, что

часть народа вообразит, что цель уже достигнута, и это приведет к

измельчанию их душ, и придут они, о которых ты скажешь «не нужны они

мне». Стремление к высшим святым идеалам прекратится, и сама собой

упадет духовность до низкого уровня. Но все это — пока не разразится буря

и пока не станет очевидным, что защита Израиля лишь в руках Всевышнего, она в Его свете и в Его Торе, в стремлении к духовному свету…»

Пинхас Полонский, «Рав Кук — Кабала

и новый этап в развитии иудаизма», с. 405

Знатоки Кабалы передают от имени Рамбана, что осознанное чтение

отрывка Торы, в котором приведен перечень 42 переходов по пустыне, это

великая сегула (чудодейственное средство), защищающее от опасностей, —

ведь в этом перечне также закодировано Имя, состоящее из 42 букв. И если в

дни мора или других бедствий, человек изо дня в день читает этот отрывок, четко произнося каждое слово и каждую букву, то ему обещано, что ни ему, ни месту, на котором он находится, не будет причинено никакого ущерба.

Книга «Бемидбар» с комментариями

раби Моше бен Нахмана, с. 162

Даже если человек согрешил, Всевышний возвращает его в этот мир два

и три раза, пока тот не исправит поврежденное, и помещает его в Геином, пока не очистится и пока духовная скверна не сойдет с него ( Виленский Гаон,

«Совершенная мера», 10:31).

Адам Давидов, «Иов», с. 82

Еврейский закон ясно заявляет, что еврей навсегда остается евреем, —

неважно, насколько он далек от иудаизма. Он нарушает заповеди, скрывает

свое еврейство, но его основная духовная сущность не меняется.

Раби Элиэзер Гевирц, «Чтобы понять и постичь.

Вопросы и ответы по Иудаизму», с. 74

«Того, кто оправдывает преступника, возненавидят народы и осудят

племена» ( Мишлей, 24:24).

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 266