Тайны еврейских мудрецов

Ужас убежденности в собственной развитости, зрелости, взрослости не

позволяет человеку продолжать задавать «детские вопросы»: «Кто я?»,

«Зачем я?», «Почему, когда мне стыдно, я краснею?», «Откуда я взялся?».

Менахем-Михаэль Гитик,

«Голос тонкой тишины», с. 27

Нужно вглядеться в суть субботы. Это не отдых как таковой —

бездеятельность физическая и умственная. Это отдых в смысле

восстановления полной гармонии между людьми и между человеческой

природой. Ничего нельзя разрушать и ничего нельзя строить: шабат — день

перемирия в битве человека с миром, даже сорвать травинку в этот день —

значит нарушить гармонию, и также зажечь спичку.

Натан К. Лопес Кардозо, «Вызов вечности.

Еврейская традиция и ХХ век», с. 39

Наши мудрецы учили: «Умножающий имущество — умножает тревоги»

( Авот, 2:7). Эти тревоги и заботы часто заставляют человека преступать и

заповеди, и даже элементарные веления разума.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат Яшарим)», с. 96

Для прямого все прямо.

Александр Сафран, «Мудрость Кабалы», с. 124

У каждого доллара есть тысячи возможных назначений.

Хафец Хаим, «Любите делать добро», с. 122

Бывают моменты, когда любовь способна погубить. Вы любите кого-то

настолько, что не позволяете ему свободно дышать. Он должен вести себя

так, как вам представляется лучше для него, вы не терпите, чтобы он

сколько-нибудь отклонился от истины, какой видите ее вы.

«Обретение неба на Земле. 365 размышлений

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,

составитель Цви Фриман, с. 147

«Тот, кто служит Б-гу неискренне, ничего от этого не получает. Б-га

нельзя обмануть, а если ты сумел обмануть людей, то все равно в конце

концов все выходит наружу. Тот, кто пытается обмануть других, обманывает

лишь самого себя и остается в дураках».

Мартин Бубер,

«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 148

Сказал Элиэзер: «Мне ясно, что движение вверху происходит лишь в

ответ на побуждение снизу и зависит от его длительности».

«Блеск. Извлечения из книги «Зоар»

в переводе А. В.», с. 140

Иногда проще объявить Всевышнего Господином мироздания, чем

признать Его своим Господином.

Э. Крупник, С. Томашпольский,

«Молитва «Восемнадцать благословений»

с объяснениями», с. 22

«Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом

своим» ( Мишлей, 25:28). Полностью раскрепостить человека значит дать

волю его страстям; если же дать волю всем человеческим страстям, —

человечество погибнет. Мы утратим и ту малость цивилизованности, которой

обладаем; мы потеряем все, что завоевано и накоплено столькими

поколениями благодаря дисциплине и самоотречению. Если мы станем

делать все, что нам заблагорассудится, то спустя столетие или два докатимся

до уровня готтентотов и каннибалов или будем сметены с лица земли

ядерной катастрофой.

Раби Арье Каплан, «Нежданные встречи», с. 109

Что Творец хочет от нас? Ему не нужны пай-мальчики, отличающиеся

примерным поведением за неимением другой альтернативы — из страха

поднятой над ними горы. Нет, Ему нужно, чтобы мы пришли к Нему по

своему желанию!

Рав Азриэль Таубер,

«Сын мой, первенец мой, Израиль», с. 119

Рав Кук говорит, что святое, которое противопоставлено природе, не

является совершенным, потому что не включает в себя ту положительную

основу, которая содержится в самой материальной и будничной реальности.

Пинхас Полонский, «Рав Кук — Кабала

и новый этап в развитии иудаизма», с. 326

Важнейший принцип еврейского мироощущения — признание

абсолютной Б-жественной доброты и распознавание многообразных форм ее

проявления в любых жизненных ситуациях. К сожалению, в нашем

поколении способность к такому распознаванию притупилась.

Э. Крупник, С. Томашпольский,

«Молитва «Восемнадцать благословений»

с объяснениями», с. 134

Тот, кто говорит о себе: «Я ученик такого-то рава», хочет подчеркнуть, что строит свой путь в жизни в соответствии с его учением. Но так ли это на

самом деле? Только если бы этот рав сам сказал о нем: «Он — мой ученик», это было бы признанием того, что человек действительно принял его учение