Тайны еврейских мудрецов

и движется по проложенному им пути. Так и слова «Я — Всесильный

Авраама, Всесильный Ицхака и Всесильный Яакова» являются

свидетельством Всевышнего, что праотцы Авраам, Ицхак и Яаков постигли в

совершенстве, кто Он, Творец мира.

Рав Давид Штайнойз, «Всем сердцем своим», с. 49

Последним прибежищем человека на его жизненном пути должен быть

его дом.

Симха Раз, «Праведник нашего времени», с. 394

Главная идея кризиса, что человек как система нуждается в переходе на

качественно новый уровень развития сознания. С другой стороны, старый

уровень входит в привычку. И организм создает механизм «слома» старой

модели, чтобы можно было построить новую, более «продвинутую» модель.

Но… если человек знает, что «строить», он может перейти на следующий

уровень, если же он не понимает, что с ним происходит, то для него кризис

— это большая драма потери старого без перехода к новому.

Меир Брук, «Психология кризиса

и еврейская мистика», с. 6

Мы не осознаем Б-га, так же как птица на осознает воздух или рыба —

море. Именно поэтому люди стремятся к самой суровой духовной

дисциплине: нам нужно сделать что-нибудь необычное, чтобы в конце

концов открылись глаза на самое обыкновенное.

Рами Шапиро, «Хасидские притчи», с. 145

Стоять рядом с костром невозможно, отойдешь на метр — все равно

жарко, на два — уже не так. Если костер пылает в печи, тепло чувствуется, но отступать нет необходимости. Камень печи снизил жар огня. Подобно

этому, материальность «съедает» силу духовного света. От Синая мы

отстоим далеко. Но дело не в расстоянии, не в числе лет. Проблема в том, что

мир стал намного материальнее. Живем в потемках. Тора светит, но «камень»

съедает свет.

М. Левуш, «Пиркей Авот. Изучение Мишны», с. 146

В Торе нет явного упоминания Будущего мира, и комментаторы

спрашивают, почему этого упоминания нет. Рамбан считает, что об этом

говорить не нужно, потому что жизнь в будущем — это нечто само собой

разумеющееся.

«От Авраама до Йосефа»,

по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 294

Мир сегодня полон иллюминации, но, увы, не света. Настоящий свет

должны принести в мир именно мы.

Раввин Менахем Мендл Тайхман,

«Точка зрения», с. 149

Может ли быть, что нет наказания за преступление и нет награды за

подвиг? Может ли быть такое, что добро и зло несущественны в глазах

Творца?

Адам Давидов, «Иов», с. 70

Часто по утрам бывает так, что не хочется рано вставать на молитву, а

хочется поспать еще немного. В такие моменты нужно напомнить самому

себе, что все в этом мире, включая удовольствия и наслаждения, преходяще и

временно, а заповеди Торы и благородные поступки вечны и незыблемы. И

если это поможет человеку перебороть самого себя, то за успешную работу

над собой он получает награду.

Раби Ицхак Йосеф, «Ялкут Йосеф», с. 39

Представим себе, что дом Всевышнего окружен высокой стеной с

низкими дверями. Чтобы проникнуть в дом, приходится склонить голову.

Другими словами, чтобы приблизиться к Всевышнему, человеку следует

справиться с «эго», склониться перед Творцом. Только тогда возможно

ощущение, которое мы называем благодарностью.

Рав Давид Штайнойз, «Всем сердцем своим», с. 243

Тора предостерегает нас от заблуждения, что в этом физическом мире

мы, добывая себе пропитание, не нуждаемся в помощи свыше и что лишь за

счет своего труда можем гарантировать заработок. Однако в

действительности все наоборот!

«Семьдесят ликов Торы», с. 195

Человек должен делать все, что в его возможностях, — но от того, что

выходит за пределы его возможностей, он свободен. И он не должен

волноваться о том, что будет, а должен сказать, как царь Хизкиягу: «Я лишь

буду спать в моей кровати, а Ты сделай все остальное»…

Рав Шломо Лоренц, «В кругу великих», с. 312

Всевышний требует от нас точной и истинной оценки всего Его

творения. Он создал мир, чтобы человек мог быть достаточно совершенным

для суда. Его ожидает строгий суд, достиг он успеха или нет. Но милосердие

Б-га было введено, чтобы долги не взыскивались немедленно. Благодаря

этому у нас есть время осознать наши грехи и исправить ошибки. Однако в

итоге — выхода нет — придется отвечать за все.

Рав Хаим Пинхас Шайнберг, «Нетивот Хаим:

Жизненный путь Торы. Брейшит», с. 64

Известен лишь один случай, когда было нарушено общее правило Торы