Тайны еврейских мудрецов

Тот факт, что во всем мире никогда не было и нет ни одного народа без

веры, объясняется тем, что в свое время предки всех людей знали о

существовании Высшей Силы.

Раввин Йоэль Шварц «Законы потомков Ноя.

Семь заповедей Творца народам мира», с. 41

Очень часто, когда возникают ссоры, люди убеждают самих себя, что на

карту поставлены подлинно важные вопросы и принципы. Хотя чаще всего

ссора возникает из-за столкновения разных «эго» и всю ссору можно свести к

одному вопросу: «Кто победит: он или я?»

Эстер Юнграйс, «Жизнь как призвание», с. 131

Все знают, что почти невозможно заставить себя любить. Делая хэсед, человек исполняет мицву. Рав Десслер объясняет, что давать — основа

любви. Само слово «любовь» на иврите ахава — от корня хав — давать. Чем

больше человек делает людям, вкладывает в них — тем больше любит.

Лучший пример этого принципа — отношения родителей с детьми. Никакие

отношения не сравнятся с этой бескорыстной добротой, любовь к детям —

самая чистая любовь.

Хафец Хаим, «Любите делать добро», с. 14

Любовь между мужчиной и женщиной — это связь душ, и их

соединение — сверхъестественная задача. Задумайтесь: разве легко

соединить противоположности?

И именно этого не знает и не понимает большинство людей. Они

полагают, что установить мир в семье — проще простого.

Чтобы достичь истинной связи и любви в супружеской жизни, нужно

приложить немало усилий.

Раби Шалом Аруш, «Мудрость женщин», с. 369

Часто говорят, что глупый может взять кусок золота и превратить в

грязь, а умный может взять кусок грязи и превратить в золото.

Рав Хаим Пинхас Шайнберг, «Нетивот Хаим:

Жизненный путь Торы. Брейшит», с. 52

Если мы оказались способны помыслить Б-га — значит, это не Б-г, ибо

все мыслимое меньше мыслящего.

Рами Шапиро, «Хасидские притчи», с. 299

Как правило, человек не вспоминает Б-га до тех пор, пока ему не

становится чуть хуже, чем было раньше.

Ашер Кушнир, «Знай, что ответить…», с. 13

Чтобы не произошло с человеком, даже если он нарушил все заповеди

Торы тысячи раз, все равно в мире нет места отчаянию, и необходимо раз за

разом начинать заново укрепляться в служении Всевышнему. Ведь Создатель

получает удовольствие и радость даже от худшего из худших! И именно в

этом Его главное величие — когда очень далекие люди приближаются к

Нему, признают Его существование, укрепляются в вере, благодарят и

прославляют Его «… за милость Твою, которая каждый день с нами и за

чудеса Твои, которые во времена» и т. д. (молитва Шмонэ Эсрэ).

Из учения раби Нахмана из Брацлава,

«Обновление души», с. 117

Если разум укрепляет силу человека, то мудрость дает могущество.

Мудрец сильнее десяти правителей, бывших в городе ( Коэлет, 7:19). Ибо

мудростью и умом можно добиться победы там, где не справится хорошо

вооруженная армия.

«Мишлей. Притчи мудрого царя»,

под редакцией Адама Давидова, с. 258

Раву Зильберу задали вопрос: «Рав Ицхак, Тора ко многим заповедям, касающимся отношения к другим людям (например, запрет притеснять гера, вдову, сироту), добавляет: потому что вы сами были рабами в Египте. Что

означает это добавление? Это констатация факта (объясняет доброту людей) или моральный приказ»? Рав Ицхак ответил моментально: «Это моральный

приказ. От жизненных трудностей человек может стать злым и жестоким, но

Тора нам приказала проявлять милосердие, несмотря на то, что ты сам

пережил».

Иегуда (Эрнст) Мендельсон,

«В тени праведника. Записки и ассоциации», с. 200

Нет середины в заинтересованности. В каждом деле, разговоре, мысли

— человек либо добродетелен и дает, либо хватает и берет.

Рав Элиягу Элиэзер Деслер,

«Стремись к истине!», с. 110

Раби Моше бен Маймон ( Рамбам) отмечает, что, хотя в отношении

большинства качеств характера ( мидот) следует выбирать «средний путь», одинаково удаленный от двух крайностей, все же в отношении смирения и

гордыни — это неверно, и следует отдаляться от гордыни «до

противоположной крайности».

Книга «Бемидбар» с комментариями

раби Моше бен Нахмана, с. 55

Если человек принес две клятвы, противоречащие одна другой, то

вторая недействительна, и он не обязан ее выполнять.