Тайны еврейских мудрецов

различных масок, цель которых — добиться почета, получить статус или

заработать денег. Но у себя дома человек сбрасывает маски и ведет себя так, как ему свойственно. Если у него нет веры, это сквозит во всем его

поведении, отражается на мире в доме, и тогда ему необходимо начать

работать над своей верой.

Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 221

— А где был Б-г во время Катастрофы?

— А ты религиозный?

— Нет! Я атеист!

— То есть ты считаешь, что Б-га нет?

— Да!

— Так почему спрашиваешь «где Он был», Его же нет?!

Ашер Кушнир, «Знай, что ответить…», с. 123

Кажется странным новшество, практикуемое ныне во многих местах, когда поощряют девушек выходить из дома и обходить чужие дома во имя

всякого рода благотворительных целей, причем ответственные за воспитание

девушек лица считают это правильным и полезным. Но нам представляется, что, с точки зрения Торы, для женщины скромность важнее хэседа, и ущерб

от подобных мероприятий превосходит пользу.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 104

Мужчина мыслит глобально, считая, что если приносит раз в месяц

большую зарплату — значит, он хороший муж. А жене нужно, чтобы каждый

день говорил и показывал ей, что любит — выполняет мелкие поручения, хвалит, помогает, заботится.

Хафец Хаим, «Любите делать добро», с. 126

Самый факт смерти, неизбежность ее, которую не может отрицать даже

атеист, заставляет неверующих задуматься. Они вынуждены считаться с

возможностью существования души после смерти. Они должны постоянно

бороться с мыслью, что после смерти их ожидает справедливый итог. Это

может оказаться очень мучительным, особенно в конце жизни, когда уже

невозможно изменить что-либо.

Раби Элиэзер Гевирц, «Чтобы понять и постичь.

Вопросы и ответы по Иудаизму», с. 71

Это иллюзия и заблуждение — считать, будто ближневосточная

проблема коренится в «оккупированных территориях 1967 года»… Арабы

объявили войну Израилю в 1967 и 1956 годах, когда нынешние

«оккупированные территории» были у них в руках. Арабы отвергли план

разделения ООН от 1947 года. Арабы убивали евреев в 1920 и 1930 годах, когда еще не было ни еврейского государства, ни «сионистских оккупантов».

Меир Кахане, «Неудобные вопросы

для удобно устроившихся евреев», с. 294

Буквальное значение слова « Тора» подразумевает не столько «закон», сколько «учение».

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Учение об учении», с. 136

То, что деньги называются «приобретением», — это лишь фантазия, так

как не может человек купить материальное, с которым он мог бы

органически слиться, что смогло бы стать частью его тела, не говоря о душе.

Собственностью является лишь то, чем человек может пользоваться и никто

у него этого не отнимет.

Раввин Элиягу Элиэзер Деслер,

«Стремись к истине», с. 126

Израильскому чиновнику, потерявшему надежду приобрести новый

реактивный истребитель, который стоит 50 миллионов долларов, пришла в

голову мысль: найти тысячу очень богатых евреев и попросить у каждого по

50000 долларов.

— Но такой самолет никогда не сможет взлететь, — говорит ему его

друг.

— Почему не сможет?

— То подумай, сколько будет весить тысяча благодарственных табличек

на его фюзеляже?

Раввин Йосеф Телушкин, «Еврейский юмор», с.272

Быть евреем — прежде всего, значит осознавать себя в центре

исторической загадки, независимо от того, признаешь или отрицаешь ее

связь с трансцендентностью и берешь ли на себя ответственность за нее

(Элиан Амадо-Леви-Валенси)

Андре Неер, «Они обновили душу», с. 157

На свете нет ничего важнее, чем принятие страданий с любовью, ведь

посылает нам эти страдания сам Творец. Поэтому вместо жалоб давайте

говорить: «Всевышний! А я и не знал, что Ты считаешь меня настолько

великим человеком, который может справиться с такими трагедиями!»

Рав Азриэль Таубер,

«Сын мой, первенец мой, Израиль», с. 129

Господь ведет людей от рабства к свободе, когда они решаются служить

не земному владыке, а Ему самому. Все остальное, что называют свободой, иллюзорно, обманчиво ( Магид).

Мартин Бубер, «Гог и Магог», с. 197

Необходимо человеку очень стараться быть всегда смиренным и не

пытаться подняться на ступень, которая ему не подходит и к которой он не

готов. И если он видит у себя мицвот и хорошие дела, да не подумает он, что