Тайны еврейских мудрецов

действительно служит Б-гу. Наоборот, пусть посмотрит на праведников, служащих Творцу днем и ночью, даже ступени ног которых он еще не

достиг.

«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги

раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 278

Рав Кук писал: «Истина проявляется в вере, и поэтому в ней — источник

добра, а ложь проявляется в неверии, и в ней — источник зла».

Пинхас Полонский, «Рав Кук — Кабала

и новый этап в развитии иудаизма», с. 452

Однажды в Пурим раби из Могельницы читал свиток Эстер; а когда

раби закончил чтение, молодой человек, стоявший неподалеку от него сказал:

«Боюсь, я не слушал достаточно внимательно, и, возможно, я упустил одно-

два слова, пока я повторял текст за вами, про себя».

Позже раби сказал своим друзьям: «Вот вам человек с избытком

благочестия. Думает он только о том, как бы все сделать строго по правилам.

Но тот, чья душа готова исполнит волю Б-га и все Его заповеди, всецело

прилепившись к Господу, вполне может ошибиться и сделать не все строго

по писанному, да это и не очень его беспокоит. Ибо сказано: «Любовь

искажает меру».

Мартин Бубер,

«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 168

Общественные нужды перевешивают опасность, угрожающую частному

лицу.

Рав Шломо Лоренц, «В кругу великих», с. 64

Если человек, представляющий одну сторону в судебном процессе, одет

элегантно, а другой — в лохмотьях, следует приказать обоим одеться на суд

одинаково, чтобы это не повлияло на объективность судьи.

Раби Моше Вейсман, «Мидраш рассказывает.

Брейшит. Шмот», с. 464

В трактате Мегила (31) написано: «Если старики скажут «разрушай», а

молодые скажут «строй», то ты разрушай, а не строй, потому что разрушение

по совету стариков равно строению, а строение по совету молодых равно

разрушению».

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 259

Чудеса устраняют ограничения этого мира и даже плотским глазам

становится видно, что у мира есть Хозяин.

Перевод с идиша Й. Векслера,

«Беседы Любавического Ребе. Глава Бемидбар», с. 95

Человек приходит к знаменитому раввину, чтобы спросить его, почему

беды так и сыплются на его голову и он никак не может добиться успеха в

своих деловых начинаниях. На аудиенции у раввина он неожиданно для себя

засыпает и оказывается на Небесном Суде, где решается вопрос о том, куда

же именно — в ад или рай — следует отправить его душу. Перед ним

возникают огромные весы, на одну чашу которых кладут его проступки, а на

другую — пережитые им беды. И вот взлетевшая вверх чаша с проступками

постепенно начинает опускаться все ниже и ниже, кажется, еще немного — и

чаши весов выровняются, но в это время беды этого человека заканчиваются.

«Несите же еще, несите!» — кричит он, и в этот момент пробуждается

от сна в комнате раввина.

— Я так и не понял, — с улыбкой говорит раввин, — вы просите

уменьшить ваши беды или умножить их?

Петр Люкимсон,

«Бизнес по-еврейски 3: евреи и деньги», с. 79

Трудно выдержать испытание бедностью, но еще труднее — испытание

богатством. У бедного есть надежда на помощь, согрешит он и раскается, а

душу богатого кто поддержит, кроме Всесильного!

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 327

Не довольствуйся простыми решениями, которые кажутся логичными, а

внимательно ищи и проверяй все уголки души, чтобы найти источник рацон

а-ришон (первого желания) и увидеть, нет ли в нем неправды. А смотри, чтобы все дела и мысли твои соответствовали воле Творца.

Рав Хаим Пинхас Шайнберг, «Нетивот Хаим:

Жизненный путь Торы. Брейшит», с. 106

Богатство — признак благословения только у тех, кто этого удостоился, кто, даже будучи бедным, исполнял свое предназначение, а теперь, когда он

богат, исполняет его еще лучше. Но людям, которые не удостоились

благословения, не поможет их богатство.

Элиягу Ки-Тов, «Ты и твой дом», с. 286

«Оказание услуги ссудою, пособление добрым советом и т. п. есть б-

гоугодное дело даже относительно богатого, как удовлетворение временной

его надобности. Но кто не оправдывает благонамеренно оказанного ему

доверия, тому лучше отказать в займе» ( Шульхан арух, 96).

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 26

Человек может простить, если его оскорбили. Обида, нанесенная еще