Тайны еврейских мудрецов

раз, прощается с трудом. Но оскорбление, повторенное трижды и четырежды, человек простить не способен. Однако Всевышний открывает врата

прощения даже после многократного неповиновения и неисчислимых

поступков, противоречащих Его воле.

Рав Давид Штайнойз, «Всем сердцем своим», с. 103

Маараль рекомендовал читать ежедневно перед утренней молитвой

песнь Аазину; Маараль считал это хорошим средством для очищения мысли и

сердца. Он считал также, что торговцы и ремесленники должны читать эту

песнь несколько раз в день ради обеспечения успеха в делах. Поэтому

следовало всем знать эту песнь наизусть. Чтение песни несколько раз в день

обеспечивает также, по мнению Маараля, долголетие.

Йосеф Ицхак Шнеерсон,

«Сефер газихройнойс. Истоки хасидизма», с. 136

Зачастую люди думают, что для того чтобы жизнь была богаче и полнее, нужно заниматься делами именно этого мира и оставить в стороне

«ненужные высшие устремления». Однако дело обстоит совсем наоборот.

Пинхас Полонский, «Рав Кук — Кабала

и новый этап в развитии иудаизма», с. 432

«Жил когда-то благочестивый человек, и был он женат на благочестивой

женщине, и не было у них детей. Они сказали: «Бесполезны мы для

Всевышнего» и развелись. Мужчина женился на нечестивой женщине и сам

стал нечестив; женщина вышла замуж за нечестивого человека и сделала его

праведником. Отсюда следует, что все — от женщины» ( Брейшит раба, Брейшит, 17:7).

«Литература Агады», составление

и редакция И. Бегун и Х. Корзакова, с. 164

С уходом матери человек теряет то, что никто другой не может ему

заменить: ни жена, ни дети, ни друзья, ни ученики.

Цви Патлас,

«Счастливцы. Дневник меламеда», с. 235

Человек может только размышлять о монотеистическом мире. Но это

было недостижимо для поколения Исхода, которое еще так недавно (живя в

Египте) служило идолам. Сохранить беспрецедентное переживание, испытанное на Синае, можно было, по их мнению, только одним способом —

с помощью какого-то материального, приземленного посредника, иначе была

опасность, что оно исчезнет, растворится в духовной пустоте, не оставив

после себя никаких реальных проявлений, потеряет свою силу и перестанет

быть вечным свидетельством.

Несомненно, это было основным мотивом сотворения золотого тельца.

Натан К. Лопес Кардозо, «Вызов вечности.

Еврейская традиция и ХХ век», с. 20

Мы можем Его умолять, и нижайше просить, мы можем Ему молиться, но, конечно же, окончательное решение насчет того, как выполнить нашу

просьбу, остается за Ним.

Эстер Юнграйс, «Жизнь как призвание», с. 158

Почему ненавидишь своих врагов? Нет у тебя большего врага, чем ты

сам.

«Мишлей. Притчи мудрого царя»,

под редакцией Адама Давидова, с. 30

Наш народ — один из древнейших на земле. Нить его истории не

прервалась ни разу на протяжении тысячелетий. Нас должно было быть от

200 до 250 миллионов! Почему же выжили только 13 миллионов? Из-за двух

причин: убийств и ассимиляции.

Яаков-Имануэль Шохет,

«Кто является евреем?», с. 151

Раби Йоханан, завершая чтение книги Иова, сказал: «Человека ждет

могила, а корову — шохет, резник, который зарежет ее на мясо. И у

человека, и у животного свой час. Но счастлив тот, кто рос с Торой на устах, трудился над ней и возвысил свой дух над животными страстями, радуя

своего Создателя. Счастлив тот, кто жил с добрым именем и ушел из мира с

добрым именем» ( Йерушалми, Шабат, 6:9).

Адам Давидов, «Иов», с 83

Еврейская пословица гласит: «Траур по покойнику — семь дней, траур

по дураку — всю его жизнь».

Феликс Кандель,

«В поисках пропавших колен Израиля», с. 138

«Человек должен совеститься принимать слишком много услуг от своего

друга, избегать их, дабы не показаться жадным. Иначе может произойти

охлаждение между друзьями» ( Ралбаг, перевод в «Мировоззрение

талмудистов, 2:118).

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 59

В первый день возникли небо и земля. Небо — символ духовного

(верхнего мира). Земля олицетворяет материю (нижний мир). Оба начала

возникли в один день, поэтому ни у одного не было преимущества. Второй

день — создание небосвода, атрибута верхнего мира. Появляется зависть

низшего к высшему. На третий день равновесие было восстановлено, ведь