Тайны еврейских мудрецов

у себя и заботой о духовном уровне других. Но, сотворив его таким, на самом

деле Творец требует от него обратного, в материальных желаниях — будь

альтруистом, а вот в духовных — эгоистом!

Ашер Кушнир,

«Первые шаги в еврейской жизни», с. 87

Пусть не бодрствует человек между спящими, и не спит между

бодрствующими.

Адам Давидов, «Дерех Эрец (Путь земной)», с. 35

Фундамент, на котором стоит все здание служения (миссии) — это воля

Всевышнего, чтобы человек совершенствовал себя и все созданное для него.

Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог

об основах мироздания (Даат Твунот)», с. 3

«Когда умирает старик, все с пониманием кивают головами: «Что вы

хотите? В его-то годы…» Словно за то, что человек состарился, ему

полагается смертный приговор!» (раби Бер из Островца).

А. Фейгин, «Одним словом», с. 196

ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ

Произнесение слов — это еще не молитва. Всевышний ждет в молитве

нашего чувства.

Рав Давид Штайнойз, «Всем сердцем своим», с. 20

Вся наша мудрость — ничто, ведь самый великий мудрец среди нас —

не более чем ученик учеников прошлых поколений.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат Яшарим)», с. 169

Мир создан именно для этого, в нем должны быть и добро и зло, чтобы

человек выбирал между ними и тем самым обретал праведность. Так

определяет наш мир еврейская традиция.

Натан К. Лопес Кардозо, «Вызов вечности.

Еврейская традиция и ХХ век», с. 77

Вот как раби Мендл толковал стих из Писания: «Оставит нечестивый

путь свой».

«Разве у нечестивого есть свой путь? Он не идет, а блуждает. Сказанное

же означает: пусть нечестивый оставит то, что он считает «путем» и что на

деле есть заблуждение».

Мартин Бубер,

«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 261

«Гнев убивает глупца, а зависть — неразумного» ( Иов, 5:2).

Адам Давидов, «Иов», с. 32

На иврите «счастье» — симха; в корне этого слова сосуществуют два

слова: ше моха — что буквально означает «стирать». Чтобы найти подлинное

счастье, надо уметь стирать призраки прошлого, уметь начать все с начала, не приглашать эти призраки.

Эстер Юнграйс, «Жизнь как призвание», с. 396

Если кто-то едет на море, в горы, меняет атмосферу для того, чтобы

набраться сил для дальнейшей учебы и служения Б-гу — в этом и есть

служение Б-гу. Это не упразднение Торы, а укрепление Торы. Муж должен

уделить время жене и детям, взять их в отпуск…

Ашер Кушнир,

«Первые шаги в еврейской жизни», с. 52

Если в браке один из партнеров может обойтись без другого, если между

супругами нет ничего общего в духовном плане или в делах, нет сомнения, что это не истинная пара.

Д-р Филипп Ш. Берг, «Перевоплощение души», с. 211

Сам по себе материальный достаток оказывается далеко не достаточным

условием благополучия и удовлетворения. Более того, жизненный опыт

показывает, что материальные блага часто стимулируют алчность и зависть и

приводят к раздорам и вражде.

Э. Крупник, С. Томашпольский,

«Молитва «Восемнадцать благословений»

с объяснениями», с. 77

Еврейская традиция учит, что в день свадьбы жених и невеста постятся.

Потому что для них этот день, как Йом Кипур, — самый святой день года, когда все грехи прощаются и человек, рождается заново. Уподобляя день

свадьбы Йом Кипуру, молодая пара начинает совместную жизнь не

обремененная своим прошлым, и это — та цель, к которой должны

стремиться.

Эстер Юнграйс, «Жизнь как призвание», с. 396

Гнев убивает того, кто не может с ним справиться, что под силу только

мудрому.

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 178

В каждом поколении есть свои проблемы и свои испытания, которых не

было в предыдущем поколении. Современная жизнь порождает каждый раз

новые ситуации и — как следствие — новые вопросы, ответ на которые

нигде не приводится. Поэтому нужен рав, способный их дать.

Ашер Кушнир,

«Первые шаги в еврейской жизни», с. 62

Когда человек глядит на мир сквозь призму веры, он видит мир

осмысленным, вещи и явления приобретают в его глазах дополнительное

значение.

Раби Арье Каплан, «Нежданные встречи», с. 29