Тайны еврейских мудрецов

Стремление к обладанию собственностью — корень зла, источник

порочных страстей. Это болезнь, не знающая границ.

«Семьдесят ликов Торы», с. 174

Если друг виноват перед тобой, устыдится и искупит вину, и больше не

следует напоминать об этом. Ищет он любви, ищет дружбы — ответь ему, крепнет дружба после размолвки.

«Мишлей. Притчи мудрого царя»,

под редакцией Адама Давидова, с. 188

Человеку стоит завести дневник и записывать события, и большие и

маленькие, в которых видна рука Всевышнего в его жизни. И тогда он

увидит, сколько чудес Творец делает для него каждый день.

Рав Давид Штайнойз, «Всем сердцем своим», с. 251

Раши объясняет, что даат («знание» или «понимание»), означает ишув

(буквально

«сидение»

или

«спокойствие»,

«уравновешенность»,

«постоянство») — способность спокойно обдумывать вещи, которая требует

самоконтроля. Начинается с внимательного рассмотрения, продолжается

терпеливым размышлением и заканчивается глубокой проверкой выводов.

Без начальной способности сидеть и последовательно, упорядоченно и точно

направлять свои мысли, правильный вывод сделать нельзя.

Рав Хаим Пинхас Шайнберг, «Нетивот Хаим:

Жизненный путь Торы. Брейшит», с. 50

Мы не выбираем себе семью для рождения. Важно сохранять

родственные чувства — ведь мы из одного истока. Заслуживает жалости тот, кто отказывается от родственников. В каждом из наших родных, близких и

дальних, наша кровь и наша душа. В радости и горе мы навсегда связаны со

своими родными.

Любить их и заботиться о них так же естественно, как любить и

заботиться о себе самом. В молодости мы не задумываемся об этом, но в

конце своих дней сожалеем, что уделяли мало внимания братьям и сестрам.

Адам Давидов, «Дерех Эрец (Путь земной)», с. 106

Раби Нахман из Чернобыля так отозвался об одном из своих коллег-

раввинов: «Уже пять лет как мертв, но никто не потрудился ему об этом

сообщить».

Пинхас Пели, «Тора сегодня», с. 283

Бесполезно просить человека о том, что превышает его душевные

возможности, Хазон Иш считал также, что прежде, чем обращаться к кому-

либо с какой-то просьбой, следует взвесить, действительно ли есть реальный

шанс на то, что она будет удовлетворена, — ведь если она не будет

удовлетворена, то отказ может стать причиной напрасной ненависти.

Рав Шломо Лоренц, «В кругу великих», с. 150

«Б-г знает, что праведников мало, и поэтому Он распределил их по

поколениям».

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 285

В Талмуде объяснено, что Корах обладал огромным богатством, которое

пробуждало в нем гордыню, — ведь очень богатый человек чувствует свою

абсолютную исключительность, и ему особенно трудно признать над собой

власть и авторитет кого-то другого.

Книга «Бемидбар» с комментариями

раби Моше бен Нахмана, с. 82

В иудаизме главное — диалог с Творцом, для которого необходимо

сохранение и развитие «я» по Его Образу и Подобию. Причем этот диалог

иногда может выражаться и в споре, что невозможно при полном отказе от

«я».

Рав Азриэль Таубер,

«Сын мой, первенец мой, Израиль», с. 114

Чем рав выше, тем он скромнее и проще, тем более его слова не

расходятся с делом, а то, что в сердце не расходится с тем, что на устах.

Когда рассказывают о раввинах, то упоминают не их гениальность, это и так

явно открыто в их книгах, а их праведность и благочестие в самых мелких

поступках.

Ашер Кушнир,

«Первые шаги в еврейской жизни», с. 56

Если к человеку пришла болезнь — это знак, что в Высшем Суде есть

против него обвинение. Для выздоровления требуется пробудить качество

« Э-ль» Всевышнего. Так молился Моше рабейну за свою сестру Мирьям:

«Пожалуйста, Б-г ( Э-ль), излечи ее!» ( Бемидбар, 12:13).

Рав Давид Штайнойз, «Всем сердцем своим», с. 124

Человек должен знать, что он находится в этом мире не ради покоя и

отдыха, а ради труда и усилий. Он должен вести себя как поденщик, выполняющий работу для своего хозяина, как сказано: «Мы — поденные

работники» ( Талмуд, Эрувин, 65 б), — и как солдаты во время военной

кампании, которые едят впопыхах, спят урывками и всегда готовы к бою. Об

этом сказано: «Ведь человек рожден для тяжкого труда» ( Иов, 5:7).

Рабейну Моше Хаим Луцато,