Тайны еврейских мудрецов

Петр Люкимсон, «Бизнес по-еврейски 3: евреи и деньги», с. 43

Как-то в среду, в двадцатый день месяца элул, раби Менахем-Мендл, Цемах

Цедек, шел в синагогу на утреннюю службу. По пути ему повстречался реб

Пинхос, любавичский еврей, и попросил три рубля в долг, чтобы он мог купить на

рынке товар, перепродать его, а с полученной выручки купить продукты для

шабата. Цемах Цедек согласился дать в долг и сказал, чтобы реб Пинхос зашел за

деньгами к нему домой после утренней молитвы.

Цемах Цедек уже надевал талес и готовился к молитве, когда еще раз

задумался о просьбе реб Пинхоса и вспомнил, что среда — рыночный день, а

торговля на рынке начинается рано. Он осознал, что реб Пинхос нуждается в

деньгах сейчас же. Тогда Цемах Цедек снял свой талес, пошел домой, взял пять

рублей и дал их реб Пинхосу, чтобы тот мог заработать на хлеб насущный. Только

после этого Цемах Цедек вернулся к молитве.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«С хасидской точки зрения: о еврейских праздниках», с. 95

Ребе Барух, Магид из Рики, был меламедом в доме ребе Леви-Ицхака из

Бердичева. Когда пришло время возобновлять их договор, Леви-Ицхак внес в

него пункт, согласно которому Баруху предоставлялось право есть с ним из

одной тарелки — это была большая честь. И тот попросил дать ему время

подумать.

В это время в Бердичеве гостили два прославленных мудреца — ребе

Элимелех из Лизенска и его брат, ребе Зуся из Аниполя. Барух решил

посоветоваться с ними, стоит ли ему есть из одной тарелки со своим

наставником-ребе.

Когда он приблизился к двери комнаты на чердаке, где остановились

братья, то услышал, как Элимелех говорит Зусе:

— Тора учит: «И пришел Аарон и все старейшины Израиля есть хлеба с

тестем Моисеевым пред Б-гом». Мудрецы и знатоки Талмуда задаются

вопросом, почему Тора говорит «перед Б-гом», когда следовало бы сказать

«перед Моисеем». И они же сами отвечают на свой вопрос, утверждая, что

согласно Торе всякий, кто ест вместе с мудрецами, ест перед Б-гом.

— И вот, брат мой, — продолжал Элимелех, — это толкование вызывает

у меня кое-какие вопросы. Неужели эти мудреци могли сомневаться в том, что они едят перед Б-гом? Ведь вся Вселенная полна Им, поэтому всякий, кто

ест, ест «перед Ним» — в Его Присутствии. На мой взгляд, он в

действительности задаются вопросом, понимал ли сам Аарон, что он ест в

Присутствии Б-га, или его отвлекало от этой истины то обстоятельство, что

он ел в присутствии самого Моисея.

Услышав такие слова, Барух вернулся к своему ребе и спочтением

отклонил его лестное предложение.

— Иногда, — сказал он, — есть в присутствии цадика неразумно.

Рами Шапиро, «Хасидские притчи», с. 146

КРАТКИЙ СЛОВАРЬ

Авдала — разделение, отделение ( ивр.); благословение, отделяющее субботу или

праздничный день от будней; произносится над бокалом вина, ароматными

веществами и свечой.

Авину — отец наш ( ивр. ); праотец еврейского народа.

Авраам — праотец еврейского народа, с которым Всевышний заключил вечный

союз ( брит) .

Агада, агадот ( мн. ч. ) — предание, притча, сказание; часть Устной Торы, не

входящая в Галаху. Агада включает притчи, легенды, нравоучения, исторические и другие популярные материалы. Пасхальная агада —

сказания, читаемые за пасхальной вечерней трапезой.

А-донай — Имя Всевышнего, означающее «Владыка всего». Этим Именем

заменяют

непроизносимое

четырехбуквенное

Имя

Всевышнего

(тетраграмматон) в молитвах и благословениях, а также при чтении Торы. В

литературе и устной речи вместо него используется слово Ашем.

Алия — восхождение ( ивр. ); иммиграция в Израиль.

Амалек, амалекитяне — народ, который произошел от внука Эйсава — Амалека, самый страшный и непримиримый враг евреев. Их постоянные нападения на

народ Израиля, их глубокая ненависть ко всему еврейскому привела к тому, что Всевышний повелел никогда не забывать их враждебности и «стереть

память об этомнароде». Амалекитяне стали прототипом всех антисемитов.

Ама, амот ( мн. ч. ) — локоть ( ивр. ); мера длины (около 50 см).

Аман — персонаж Свитка Эстер, потомок царя амалекитян Агага, задумавший

уничтожить евреев.

Амен — истинно ( ивр. ); слово, которым отвечают на благословения и молитвы, выражая тем самым полное согласие с услышанным.

Амида — стояние ( ивр. ); молитва Шмонэ-эсрэ, которую произносят стоя.

Амоци — «…производящий [хлеб]…» ( ивр. ); благословение, произносимое над

хлебом перед едой.

Арон — ящик, шкаф, ковчег ( ивр. ), особый ящик, сделанный для хранения