Тайны еврейских мудрецов

Голда Липш, «В странах жизни», с. 81

Всякий, кто дает обет А-Шему и откладывает его выполнение, заставляет

Небо рассмотреть все его прошлые проступки.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», кн. 2, с. 102

«Всякий, кто занимается Торой ночью, притягивает к себе нить милосердия

днем» ( Хагига, 12 б).

И. Бегун, Х. Корзакова,

«Литература Агады», с. 344

В книге Зогар написано: «Те, кто превращает зло в добро и горькое в

сладкое, удостоятся рая».

Адин Штейнзальц, «Взгляд», с. 262

Сказали мудрецы: «Тот, кто может упреками изменить своих домашних, а не

упрекает, получает наказание за своих домашних. Может изменить жителей

своего города, а не упрекает, — получает наказание за жителей своего города.

Может изменить весь мир, а не упрекает, — получает наказание за весь мир».

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 149

В трактате Хулин (89 а) сказано… так: «Сказал Всевышний Творец Исроэлю:

«Вы мне очень нравитесь, ибо даже когда Я дарую вам величие, вы скромно

принижаете собственное достоинство передо Мною».

«Нецах Исроэль (Вечность Израиля)», с. 39

Изучение Торы и соблюдение заповедей создают живительную связь жизни

— узы существования — между народом Израиля и его Отцом. Эта «жизнь для

всех, кто обретет ее» — источник наших жизненных сил в этом и будущем мирах.

Гад Эрлангер, «Знаки вемени», с. 276

«Три партнера принимают участие в создании человека: Б-г, отец и мать.

Отец дает белую субстанцию, из которой состоят кости ребенка, его жилы, ногти, мозговое вещество и белки глаз. Мать дает красную субстанцию, из которой

получаются кожа, плоть, волосы, кровь, зрачки. Б-г же дает дух, дыхание, гармонию черт, зрение, слух, речь, способность к движению, к пониманию и

различению…» ( Трактат Нида).

Пинхас Пели, «Тора сегодня», с. 165

«Посланный для исполнения заповеди не понесет ущерба», и он должен

сделать все, что в его силах!

Исраэль Спектор, «Врата Востока», с. 155

Суд, которым человек судит себя и свои поступки, отменяет суд, приговоры

и страдания, которые полагалось бы ему получить от Высшего суда!

Рав Эрез-Моше Дорон, «Наедине с Творцом», с. 61

Пустыня служит прибежищем нечистой силе, Азазелю. Среди запустения

могут гнездиться только злые силы.

«Рассказы о необычайном раби Нахмана

из Брацлава» с комментариями

Адина Штейнзальца, с. 42

Неудачи не должны быть единственным стимулом к молитве. Следует

молиться и когда дела идут хорошо, чтобы предупредить беды. Если человек уже

болен, он должен иметь большее количество заслуг, чтобы вернуть себе хорошее

самочувствие.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 167

«Необходимо тщательно обдумать имя, которое собираешься дать своему

ребенку, потому что случается, что имя навлекает благо или зло (и это мы видим

из истории)» ( Мидраш Танхума, Аазину).

Сайт www.machanaim.org

Нет других, кроме Него… — даже колдовство ( Сангедрин, 67 б). Несмотря на

то, что в соответствии с порядком системы, созданной Творцом в высших мирах, колдовство способно на эту систему влиять, как только Создатель желает этого —

властвует Сам, и колдовство теряет всякую силу, как будто оно никогда и не

существовало. И только наивные могли заблуждаться и считать, что могут

воспользоваться против Него инструментами, Им же созданными.

Моше Хаим Луцато, «Даат твунот

(Диалог об основах мироздания)», с. 17

Каждая душа имеет свою личную заповедь, которую ей особенно важно

исполнять, и свое нравственное качество, которое она должна выработать в себе и

исправить себя.

Голда Липш, «В странах жизни», с. 88

«Чудесное» вмешательство происходит тогда, когда обстоятельства требуют

«чудесного» ответа, поведения, пренебрегающего диктатом природы и

условностей.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 44

В Шульхан арухе Ари приводятся следующие слова: «Знайте, что тот, кто

вообще не ложится спать в ночь Шавуот и занимается Торой, сможет спокойно

спать в остальные ночи, и с ним ничего не случится [в течение всего года]».

Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»

(«Сефер гатодаа»), т. 3, с. 75