Тайны еврейских мудрецов

Нам необходимо было испытать жестокие удары судьбы, чтобы мы стали

твердыми и в то же время гибкими, как сталь. Податливыми в наших отношениях

с Б-гом, но стойкими и твердыми в отношениях с любой человеческой властью.

Такое упрямство может перейти все границы и быть направлено не на тот объект.

Но без него мы не стали бы бессмертным народом Закона.

«Тора. Книга Шмот»,

комментарии рава Гирша, с. 16

«Что мы?» Мы сами по себе — ничто. Даже люди силы и славы, знания и ума

ничего не стоят, ибо большинство их дел — суета и хаос. Единственно важное, что есть в нас, — это наша… душа, которой предстоит держать ответ за все наши

действия пред ее Создателем.

Д-р Ниссан Мендел,

«Молитва моя», с. 78

Не теряйте времени, непрерывно трудитесь, направляйте свою деятельность

на верные цели, готовьтесь к долгому путешествию по жизни и, главное, всегда

сохраняйте свою веру, даже (и особенно) в самом конце пути.

Юлия Мануйлова,

«Еврейские праздники, обычаи, обряды», с. 30

Только способный удивляться может почувствовать, что мир — это загадка, и, увидев «небесные высоты и глубины земли», задать себе вопрос: «Как возник

такой сложный и гармоничный мир? Возник ли он сам собой, или его кто-то

спроектировал?»

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 25

Вселенная с трепетом ожидает каждого действия человека. Вот почему Тора

так тщательна в каждой детали заповедей. Даже тончайшая мысль человека

важнее великих событий в природе. Исторические события важны лишь тем, что в

них вовлечена свободная воля человека. Важны праведность поколения, семьи, даже одного человека; а изменения в физической жизни человека, изменения форм

правления, границ и организаций народов — неважны.

Рав Авигдор Миллер,

«Радуйся, Юноша!», с. 309

Непрестанно помни о трех главных в этой жизни вещах: знай своего Творца, знай самого себя, понимая свою силу и свои слабости, свои таланты и свои

недостатки. И не забывай о том, какого именно служения хочет от тебя Б-г: ты

должен использовать ресурсы материального мира и способствовать тому, чтобы

этот мир развивался согласно воле Творца.

Яков Таубер, «За буквой Закона.

Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 116

Спросили однажды у Магида:

— Где найти огонь для служения Всевышнему?

— Огонь всегда прячется в углях, в пепле, поэтому и искать его нужно не

высоко задрав голову, а глядя под ноги, — ответил он.

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 20

Верующий человек стремится, в первую очередь, к духовному и

эмоциональному росту. Материальное благосостояние для него не цель, а

средство достижения более высокого идеала. Здесь нет места конкуренции.

Человеку незачем стремиться быть самым богатым на кладбище. Его цель — не

богатство, не почет, а неуклонное восхождение к вершинам духа. Ему просто не с

кем конкурировать, кроме самого себя.

Ефим Свирский,

«Свобода и выбор», с. 135

Мудрец сказал: «Мне не доводилось встречать человека, вглядевшись в

которого я бы не обнаружил, что он в чем-то превосходит меня: если он был

старше, я признавал, что он совершил больше добра, чем я; если моложе, я

признавал, что за мной — больше грехов, чем за ним; если он был богаче, я

признавал, что он больше отдавал на дела благотворительности, если беднее — он

претерпел больше, чем я; если он был мудрее, я чтил его мудрость, если он был не

мудрее меня, я думал о том, что его ошибочные суждения не столь фатальны, как

мои» (Завещание Иегуды Ашери).

Яков Таубер, «За буквой Закона.

Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 159

— Я изо дня в день молюсь об успехе моих предприятий. Отчего же

Всевышний не отвечает на мои молитвы?

— Он ответил, — произнес ребе. — Он ответил на твои молитвы: «Нет!»

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 26

Идею о том, что грех — это болезнь, мы находим уже в Писании.

Раби Йосеф Б. Соловейчик,

«О раскаянии», с. 151

Имеют ли значение для нас мотивы Всевышнего, которыми Он

руководствовался, когда давал нам жизнь? На этот вопрос любой человек ответит

отрицательно. Поскольку жизнь имеет огромную ценность сама по себе, мы, воспринимая ее как дар Творца, пока живы, должны платить за нее. А если

требования Всевышнего нами не выполняются, у Него есть полное «моральное»

право забрать у нас то, что мы не можем от Него потребовать.

Раввин Носон Вайс,

сайт evrey.com