Тайны еврейских мудрецов

мотивировок и условий. На Синае было установлено, что «еврей, даже

согрешивший, остается евреем» ( Сангедрин, 44 а), потому что он — объект

сущностного выбора Б-га.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 264

Он воспринимает каждую выраженную тобой мысль, каждое принятое тобой

решение. Он не позволит, чтобы ты легкомысленно относился к тем мыслям, которые высказал, и тем решениям, которые принял. Ты свободен воззвать к Нему

как к Гаранту твоего слова и твоих намерений даже в вопросах, которые могут

казаться предельно незначительными. Но коль скоро ты воззвал к Нему, чтобы Он

был твоим Гарантом, даже если вопрос затрагивает лишь твои интересы, а слово

твое неправдиво, или тебе не удается выполнить свое намерение, небо и земля

станут вестниками Его приговора тебе даже за самое незначительное слово или

решение, которое ты, возможно, произнес Его Именем, а затем не сумел

исполнить.

«Тора. Книга Ваикра»,

комментарии рава Гирша, с. 35

В нашем сердце зарождаются все наши желания как добрые, так и не столь

хорошие. Внутри нашего сердца имеется «маленький добрый человечек», который

советует нам всегда делать добро. Но имеется еще один «внутренний человечек» в

нашем сердце, который соблазняет нас на недобрые дела…

Они всегда воюют друг с другом, каждый из них старается выжить другого и

стать единовластным хозяином в своем доме — в человеческом сердце. Сердце не

может иметь двух хозяев одновременно. Когда один из этих обоих «жильцов»

берет верх, другой должен ему подчиниться, стать его рабом.

Д-р Ниссан Мендел,

«Молитва моя», с. 164

Тот, кто и получает и отдает, — воистину жив, тот, кто не умеет отдавать, —

мертв.

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 64

Некоторые люди стремятся к власти не для реализации своих способностей, а

для преодоления скрытого чувства неполноценности, для «укрепления уважения и

самоуважения». Другие боятся утратить контроль и поэтому хотят расширить его.

Но как ни парадоксально, чем больше зона их контроля, тем она уязвимее, тем

легче им потерять власть, частично или всю целиком.

Ефим Свирский,

«Свобода и выбор», с. 63

Если человек принимает обиду молча и без негативных чувств, это

свидетельствует о святости его души и глубокой вере.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 226

Ребе объяснял: поскольку основная природа нашего мира — совершенство и

добро, то каждый совершенный нами хороший поступок реален и имеет

протяженность во времени, в то время как плохой — только плохой момент, пустота, которую ожидает рассеивание. С этой точки зрения зло и добро — как

свет и тьма. Тьма, какой бы зловещей и пугающей она ни казалась, — всего лишь

отсутствие света.

И. Рабейко, «Человек и век.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 76

Известная поговорка гласит: «Бесплатных обедов не бывает». Не совсем так.

Мы получаем «бесплатные обеды» от Творца в большом изобилии и

разнообразии, хотя далеко не всегда их замечаем и ценим. Но «украденных

обедов», за которые не пришлось бы платить очень высокую цену, — таких

обедов действительно не бывает.

Ефим Свирский,

«Свобода и выбор», с. 136

Мудрецы- талмудисты считали, что, по крайней мере для первых трех дней

творения, когда солнца на небе еще не было, не приходится говорить о таких

вещах, как «день», «вечер» и «утро» в их обычном смысле, ибо они суть

астрономические явления, связанные с наличием солнца. Если солнца нет, то нет

ни вечера, ни утра, ни дня.

Натан Авиезер,

«Вера в эпоху науки», с. 34

— Почему в больших и богатых городах, где много мудрецов и праведников, например, в Варшаве и Бриске, общине хватает одного раввина, а в маленьких и

бедных местечках два-три раввина воюют за власть?

— Так уж устроен мир, — ответил ребе. — Богач покупает одну корову —

вся семья пьет молоко, ест масло и сыр. Бедняк покупает двух коз — и молока с

трудом хватает детям.

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 168

Когда наше видение другого человека не замутнено собственным эгоизмом, тогда мы видим сквозь внешние недостатки внутреннюю сущность.

Яков Таубер, «За буквой Закона.

Учение ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 92

Каждый день люди молятся о ниспослании дождя. А когда дождь приходит, они делаются угрюмыми и недовольными. Темные тучи над головой должны не

причинять огорчение, но казаться человеку обетованием всего лучшего в жизни.

Рав Авигдор Миллер,