Тайны еврейских мудрецов

— Крупная рыба, которую мы подаем к субботнему столу, — говорил раби

Шломо Ганцфрид, — питается мелкой рыбешкой. Частенько, вспарывая брюхо

щуке, находит в нем хозяйка проглоченных пескарей. Было бы естественно

ожидать, что хвостики этих рыбок будут обращены в ту же сторону, что и хвост

щуки: ведь они пытались спастись бегством, но были проглочены. Не тут-то было: в брюхе щуки лежат пескари, обращенные головой к ее хвосту! Они словно сами

вплыли в пасть хищника. Вывод: мы кормимся не тем, что «поймали», а тем, что

послал Всевышний.

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 190

Когда один человек говорит другому: «Я богат, у меня много пшеницы, много

масла и вина», собеседник обычно спрашивает у него: «Действительно, ты

обладаешь очень многим, но есть ли у тебя хранилище для всего этого? Ведь без

хранилища ты не имеешь ничего». Так и тот, кто богат, мудр и рассудителен, но

не боится греха — не обладает ничем, как сказано: «…заключение всего: бойся Б-

га и заповеди Его соблюдай, ибо в этом — весь человек» ( Коэлет).

«Трактат Авот»

с комментариями раби Пинхаса Кегати, с. 129

«Цель нашего присутствия в этом мире ни в чем не реализуется столь полно, как в занятии делами этого мира, сказано в Талмуде» ( Шабат, 31 а).

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 366

Ради успеха и величия в будущей жизни стоит отдать жизнь, если это

необходимо. А если человек умирает ради пустой славы, значит, он неверно

выбрал направление к вечности.

Рав Авигдор Миллер,

«Радуйся, Юноша!», с. 130

Когда вам предоставляется возможность исполнить мицву, не упускайте этот

шанс! Не упускайте — сколь бы простым и в данной ситуации лишенным

глубинного смысла ни казалось это действие. Помните, что все наше странствие

через этот мир, вся наша история — история человечества — связаны с каждым

единичным поступком, направленным на исполнение нашего предназначения.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 243

Талмуд говорит, что «награды за мицву в этом мире нет», — то есть во всем

этом мире нет ничего, что могло бы быть наградой хотя бы за одну выполненную

заповедь. Но одна вещь все-таки в этом мире есть (и ею можно заменить награду

за выполнение мицвы в этом мире), и эта вещь — сама жизнь!

Раби Хаим Шмулевич,

«Беседы об этике», с. 19

Когда эмоции сильны, когда человек испытывает необычные потрясения, когда его мучают страхи и волнения, он неизбежно обращается к молитве. Как

говорится, «в окопах не бывает безбожников».

Меир Шиллер,

«Дорога обратно», с. 200

Всемогущий Б-г ниспосылает нам осознание недостатков наших ближних во

имя одного: мы можем им помочь! И в этих ситуациях следует задумываться

только о том, что у ближних не все хорошо, и, возможно, в наших силах хоть чем-

то сделать им лучше!

Яков Таубер, «За буквой Закона.

Учение ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 94

Причина, по которой большинство людей, кому даровано бытие, не обладают

мудростью, заключается в том, что [по замыслу Творца] обретшие мудрость

должны составлять [в человеческом обществе] абсолютное меньшинство. Это

положение [в мире] было продиктовано Высшим разумом. О таком неправомочен

вопрос — почему именно так, а не иначе.

«Рамбам. Сборник трудов»,

перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 104

Бесконечная жизнь и абсолютный досуг были хороши только для первого

человека до греха. А после греха человеку необходимы страх смерти и труд ради

хлеба, чтобы смирить его и помешать ему вредить самому себе.

Рав Авигдор Миллер,

«Радуйся, Юноша!», с. 292

Знание Б-гом будущего есть результат того, что так же, как, наблюдая

действия ближнего, мы вовсе не принуждаем его к совершению этих поступков, так и Б-г, созерцая творимое нами, ни к чему нас не принуждает. И нельзя

утверждать, что, поскольку Б-г знает, что совершит человек в будущем, тем

самым Он предопределяет эти действия, ибо для Б-га нет «того, что до» и «того, что после», ибо Он неподвластен законам времени… В Б-жественной реальности

нет «будущего» — вся полнота времени для Б-га есть «настоящее». И как наше

знание настоящего не влияет на будущее, так и Его знание всегда пребывает в Его

«настоящем» и потому не предопределяет [наши поступки]…

Яков Таубер, «За буквой Закона.

Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 146

Раби Зуши: «Поиск пути надо начинать с самого себя, со своей души.