Тайны еврейских мудрецов

раби Ханина: «Это [слово — аббревиатура] Эль Мелех Неэман — Всевышний, Царь, преданный [созданным Им творениям]» (Трактат Шабат, 119 б).

Учителя подчеркивают: тому, кто растягивает слово «один» — эхад [при

чтении Шма…], Небеса удлиняют (растягивают) дни и годы жизни, потому что

процесс осмысления идеи единства Всевышнего, естественно, займет у него

больше времени.

Ночи на четвертые дни каждой недели (ночь на среду) — существует поверье, согласно которому в это время злые духи особенно лютуют.

Мудрецы наши говорят, что если еврей отвечает « Амен, йегей шмей раба…», вкладывая в это все силы своей души, то на Небесах отменяют любой вынесенный

ему приговор, даже самый тяжелый.

ФИЛОСОФИЯ

Есть короткие дороги, — говорят наши Учителя, — которые оказываются

длинными. И длинные, которые оказываются короткими…

«Когда я был молод, я восхищался умными людьми. Теперь, когда я уже стар, я восхищаюсь добрыми» (раби Милтон Штейнберг).

Ни одно тяжелое пророчество не дается в качестве приговора, не

подлежащего изменению. Оно скорее служит предостережением и призывом к

раскаянию. И народ, вернувшись на путь, указанный Торой, сможет изменить уже

начертанные Небесами пути истории.

Довольно известный раввин пожаловался Цемаху Цедеку, что никто не

считается с его мнением, а коллеги топчут его ногами.

Цемах Цедек удивился:

— Кто же велел вам так широко располагаться, что куда бы люди ни ступили, они не могут не наступить на вас?

Если копают землю в поисках воды, но не находят ее, это еще не значит, что в

данном месте воды нет.

«К чему желать чужого, если даже твое тебе не принадлежит?» (раби

Нафтоли из Ропшиц).

При изучении Торы необходимо помнить о важном правиле: когда мудрецы

выдвигают какую-то гипотезу, она остается «рабочей» гипотезой даже после того, как ее «отвергли» в пользу некой другой. Сам факт, что эта гипотеза

рассматривалась как возможная, предполагает, что на каком-то уровне она

истинна. Идеи, не содержащие истины ни на каком уровне, не рассматриваются

вовсе.

Еврейские мудрецы сказали, что нельзя воспитывать злобную собаку и

держать шаткую лестницу в своем доме.

Раввин Познани раби Хаим Познер жаловался Амшиновскому ребе:

— Раньше люди оказывали почет Торе, мудрецам и раввинам. А сейчас —

никого не уважают.

— Мир изменился, — ответил ребе, — раньше раввины и мудрецы не

заботились о том, чтобы их почитали. Они вели себя как простые люди. Поэтому

народу приходилось заботиться о чести Торы. А сейчас народ не беспокоится об

этом. Он полагается на раввинов, тщательно следящих за оказанием им должного

почета и уважения. Об этом говорят: где ищут — не находят; находят, где не

ищут.

Различие между природным явлением и чудом заключается лишь в частоте

его возникновения. Представьте себе, что солнце взошло бы только однажды в

вашей жизни. Вероятно, все устремились бы посмотреть на это событие и

объявили бы его чудесным. Но мы видим восход солнца ежедневно и

воспринимаем его как еще одну обычную часть своей жизни.

Знай, что всему есть счет. И пусть не убеждает тебя твое злое начало в том, что могила [станет] тебе убежищем [от расплаты], ибо не по своей воле ты зачат, и

не по своей воле родился, и не по своей воле живешь, и не по своей воле умрешь, и не по своей воле предстанешь пред судом и дашь отчет Царю всех царей.

На пути сынов Израиля к горе Синай были две войны — с фараоном и с

Амалеком. В первом случае они не должны были сражаться с врагом физически, во втором же им было велено вступить в сражение с Амалеком. Фараон со своим

войском не преграждал евреям путь к месту получения Торы, он находился между

ними и Египтом, обещая им наслаждение благами жизни при условии, что они

будут ему служить. И им не велено было вступать в сражение: «Б-г будет

сражаться за вас, вы же умолкните». Амалек преградил евреям путь к месту, где

они должны были получить Тору. И в отношении всего, что мешает на этом пути, сказано: «И выходи на войну».

Раби Акива призвал каждого жить в состоянии постоянного парадокса: верить, что все — во власти Всевышнего, но в то же время знать, что человек

передвигается в мире, где существует свобода выбора, и несет ответственность за

свои поступки.

Мир наполнен светом, а мы отбрасываем тени.

Свет, светящий одному, светит многим ( Талмуд, Шабат, 122 а).

Известен очень древний египетский текст, автор которого горько сетует на

молодое поколение и говорит, что они не уважают родителей, не верят в вечные

ценности, ленятся… Вывод, к которому он приходит таков: мир разваливается и

нет никакой надежды на будущее. Тексту около четырех тысяч лет.

«Тайна жизни заключается в том, что тайное должно существовать, и что

обращение к высшей силе — к Б-гу — неизбежно. А наивысшее счастье приходит