Тайны еврейских мудрецов

Таков смысл еврейской концепции видуй (исповеди). Он не предполагает

«исповеди» другому человеку или даже Б-гу; …это в сущности, «признание

самому себе» в своем дурном поступке, признание, которое должно заглушить

любую попытку «адвоката» внутри нас приукрасить то плохое, что мы совершили, или найти ему оправдание.

Ветер глупости сбивает с ног только того, кто находится слишком близко к

краю попасти. Поэтому главная задача человека — отдаляться от опасного места, от края бездны, и в этом — его спасение.

За время скитаний по пустыне евреи научились следовать указаниям А-Шема

с абсолютным доверием. Таким образом они обрели упование на А-Шема, необходимое в долгие годы изгнания или скитания по «пустыне народов», как

назвал изгнание пророк. И до сих пор евреи не потеряли своей веры в приход

Машиаха, ибо они приучены надеяться и ждать. «И хотя бы оно (конечное

Избавление) и медлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится»

( Хавакук, 2:3).

Раби Исроэль из Ружина говорил: «В наше сумасшедшее время еврей должен

уподобиться часам в горящем доме. Пожар не замедляет и не ускоряет их ход.

Часы идут, словно и нет поблизости огня. Идут, пока его не потушат или пока он, не дай Б-г, не превратит их в пепел».

В момент, когда ты видишь торжество нахальства, не стой перед ним, освободи для него место. Посмотри на Меня, ведь это Я предоставил ему

возможность, как сказано: «Отвел назад Свою десницу» ( Мидраш). Сказал раби

Хия: если вы видите, что Эйсав хочет спровоцировать вас, не восставайте против

него, но спрячьтесь от него, пока не минует апогей его силы.

«Соломон породнился с фараоном, царем египетским, и взял за себя дочь

фараона».

В тот час, когда Соломон взял за себя дочь фараона, сошел архангел Гавриил

и опустил тростину в море; на том месте образовалась мель, на которой

впоследствии основан был Рим ( Шабат, 56).

Хотя никогда ничего по-настоящему и не знаешь, тем не менее, еще и не

приблизился к достижению конечной цели — полного Незнания. И все это очень

глубоко и окутано тайной.

[Не выполняя заповеди] мы уподобляемся дикарю из старой притчи. Идя

берегом моря, тот увидел тонущего человека и спас его. Человек тот оказался

царем, он взял дикаря во дворец, привел в свою сокровищницу и предложил взять

столько драгоценностей, сколько он сможет унести. Но дикарь ушел с пустыми

руками, да еще и обиженным: он не знал цену золоту и алмазам и решил, что его

заставляют работать — таскать тяжелый мешок.

Всякий, у кого не хватает ума и честности сказать: «Всевышний правит

миром» ( Тегилим, 10:16), — кричит: «Я — царь!»

Тот, кто воздерживается от причинения злаближнему, утром и вечером читает

по главе из Торы, дает деньги на благотворительность и соблюдает заповеди, —

тот выполняет букву закона.

Система общественного договора: воровать плохо для общества. Структура

иудаизма: воровать плохо в первую очередь для самого вора.

Вначале люди получили огромные души, состоявшие из 300 000 частей

каждая, причем они должны были исправлять их по одной части в день. В этом

секрет долгой жизни первых людей, доходившей почти до тысячи лет.

Исправленные части душ посылались в особое хранилище, называемое црор а-

хаим, «вместилище жизни». Те же части, которые не были исправлены, направлялись вместо, называемое гуф, «тело», откуда они впоследствии

возвращались в тело другого человека. Явление «перерождения» душ, их переход

из тела в тело, известно как реинкарнация, или переселение душ, гильгуль

нешамот. Отсюда видно, почему с течением поколений духовность уменьшается, а материальность растет.

Роберт Ястров, один из ведущих сотрудников американского Управления

космических исследований, так сформулировал мысль в своей книге: «Для деятеля

науки, живущего верой в силу логики, все может кончиться как в дурном сне: он

штурмует вершины, одну за другой, вот он уже на пути к высочайшей из них. И

тут-то, когда он взобрался, наконец, на самый пик, его приветствует компания

раввинов, которые сидят там уже многие сотни лет».

«Берегись убивать какое бы то ни было создание на свете, кроме вредных, как

бешеная собака и т. п. Не вырывай никакой былинки понапрасну, не для лечебных

целей» ( Шевет мусар, 16).

Молитва раби Йосефа из Брода:

— Господи, правда, грешил я против законов Торы. Но и Ты не мёдом меня

кормил! Я прощаю тебе все муки и испытания, которые Ты послал мне. Прости и

ты мне ошибки и грехи мои.

Пробуждение проявляется в виде вдруг откуда-то возникшей жажды знаний, стремления к высшему, страха перед пустотой и бессмысленностью, а порой — в

виде неожиданных бед, обрушивающихся на человека: болезней, семейных ссор и

пр. Так Всевышний отрывает человека от жизненной рутины и позволяет ему