Тайны еврейских мудрецов

тело и душу. И этим приблизятся к пониманию святых книг.

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 19

Израиль есть единственный из известных нам народов, который никогда не

имел мифологии, единственный народ, который никогда не расчленял божества по

полу — и это последнее до такой степени ему чуждо, что еврейский язык был

даже не в состоянии образовать слово «богиня»: когда книга Царей рассказывает

нам о мнимом идолослужении Соломона, она пишет (11:6): Астарта, «бог»

финикиян, — израильтянин не мог мыслить даже слово богиня, не говоря уже о

обозначаемом им образе.

К. Корниль,

«Пророки», с. 28

Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть

делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. Он будет как

вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных

в степи, на земле бесплодной, необитаемой. Благословен человек, который

надеется на Господа, и которого упование — Господь («Книга пророка Йеремии»).

Яков Кумок,

«Пророки», с. 79

Дар не должен преподноситься непосредственно Б-гу; нет, дар каждого

отдельного человека должен делаться общине для Б-жественных целей. Это

предполагает, что не отдельный человек, а община создает институты, предназначенные для Б-жественных целей.

«Тора. Книга Шмот»,

комментарии рава Гирша, с. 160

По поводу чудес и их связи с повседневной жизнью Тора гласит, что не

следует полагаться на чудо, но в то же время от каждого… требуется, чтобы он

был проникнут полной верой в то, что Б-г действует не только посредством

природы, но также и «сверхприродным», сверхъестественным путем. В этом

заключается простой и прямой смысл стиха «И Господь Б-г твой благословит тебя

во всех делах твоих», то есть необходимо делать, действовать (не полагаясь на

чудо), но все же в конечном итоге благословение приходит от Б-га.

Сборник

«Тора и духовное возрождение», т. 2, с. 104

Существенными чертами истинной веры являются честная жизнь и

справедливость, а не механическое соблюдение внешнего благочестия.

Сесиль Рот,

«История евреев», с. 50

Истинная мудрость почерпывается не из прожитых годов, не из книг — она

проистекает от Б-га (Соломон).

Сборник статей

«Еврейские цари и первосвященники», с. 191

Все люди, называющиеся пророками, проникнуты сознанием, что они

действуют не по собственному побуждению, говорят не измышления своего

собственного ума, а являются орудиями Высшего, Который действует через них и

говорит их устами; они чувствуют себя «устами Б-га».

К. Корниль,

«Пророки», с. 15

Третий судный день составляет день Гошанараба («Вербица»).

Совершающийся тогда суд уподоблен суду кассационному, на котором

постановленные приговоры только пересматриваются, но неперевершаются по

существу, и, таким образом, составляет последнее, притом редко удающееся

средство для отмены невыгодных приговоров, не оправданных в первой и во

второй из судебных инстанций. Суд Вербицы, как суд только ревизующий не

входящий в существо дела, предполагается поэтому судом кратковременным, продолжающимся всего несколько часов, именно до обедни.

Ф. Винер,

«Характеристика праздников евреев», с. 6

Молиться же должно Б-гу не о том, чтобы Он даровал нам благо — потому

что Господь его уже даровал нам по собственному побуждению и в достаточной

мере — но о том, чтобы Он научил нас пользоваться им и чтобы мы, раз получив

его, сохраняли его.

Иосиф Флавий,

«О древности Иудейского народа», с. 114

И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет

соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет.

Яков Кумок,

«Пророки», с. 133

«Не прелюбодействуй». «Прелюбодеяние» только с замужней женщиной, как сказано: «Муж, кто прелюбодеяние совершит с женой замужней,.. смерти

будет предан прелюбодей и прелюбодейка ( Ваикра, 20:10), и сказано: «Жена

прелюбодействующая, вместо мужа своего принимающая чужих ( Йехезкель, 16:32).

«Пятикнижие с толкованием Раши.

Книга Шмот», с. 243

Закон наш, возлагая на нас обязанность очистить дом свой к празднику

Песах, разумеет слово «очищение» в его более совершенном и полном смысле, именно, очищать его не от одного мусора и навоза, но и от нравственной грязи

тоже, от чужой собственности и незаконно приобретенного имущества. Точно так