Тайны еврейских мудрецов

Новое имя знаменует собой полное изменение.

Рав Матитьягу Глазерсон,

«Имя и душа», с. 55

…[Вопрос о грядущем] возвращении мертвых к жизни есть один из

краеугольных камней Торы и его следует понимать буквально — как возвращение

души в тело.

«Рамбам. Сборник трудов»,

перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 403

Человек, пока жив, считает свой мир единственно возможной реальностью, но его ждет нечто более грандиозное и великолепное.

Гавриэль Давидов,

«Пути к истоку», с. 344

Сказано: «Человек не ушибет пальца в этом мире внизу, если это не

предначертано на Небесах наверху» ( Хулин, 7 б).

«Рамбам. Сборник трудов»,

перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 271

Заключение в тюрьме и освобождение — тайна жизни.

«Прислушиваясь к урокам жизни.

Из бесед Любавичского Ребе

Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 58

В День Всепрощения, излучение высшего света очищает душу.

Рав Матитьягу Глазерсон,

«Тайны еврейских праздников», с. 101

Сказано ( Мишлей, 6:22): «Когда ты идешь — она ( Тора) ведет тебя, когда

лежишь — она охраняет тебя, а когда пробуждаешься — она беседует с тобой».

«Когда идешь ты — она ведет тебя» — в мире этом, «когда лежишь — она

охраняет тебя» — в могиле; «когда пробуждаешься — она беседует с тобой» — в

мире грядущем.

«Пиркей авот»,

перевод Куперман Б. Ш., с. 85

Сказал Рав от имени раби Шимона: «Не накладывает смертный перевязки, пока не увидит рану. Не таков Тот, Кто словом сотворил мир, ибо сперва

накладывает перевязку, а потом ударяет».

Йегуда Лейбович,

«Сватовство и брак», с. 87

«Велика благотворительность тем, что пробуждает Высшую Милость

ниспосылать тысячекратные благословения каждому жертвующему и всем его

домашним во всех их нуждах как материальных, так и духовных…» (Ребе).

Эли Элкин, Хана-Нехама-Йеудис Элкина,

«Бриллианты для Ребе», с. 195

Кабалистам известно, что души почти всех живущих сейчас людей

находятся в этом мире не первый раз. Деяния человека определяют будущее его

души. Если он не имеет более долгов перед этим миром, душа завершает в нем

свій путь. Если долги остались, то душа или какая-то ее часть продолжает

приходить в этот мир, пока ее исправление не закончится. Иногда только одна

искра ( нецица) души возвращается в этот мир.

Йегуда Гордон,

«Райский сад», с. 27

В книге Зогар сказано, что маца — это «еда, укрепляющая здоровье» и «еда, укрепляющая веру».

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Ваикра», с. 79

Раби Хаим Виталь предлагал есть [в Новый год деревьев] тридцать видов

фруктов! Десять видов — те, которые едят целиком (например, инжир, малина и т.

д.), — соответствуют десяти сфирот мира Брия, где не бывает зла ( клипот). У

других десяти видов едят только оболочку, а косточку выбрасывают. Это вишня, черешня, финик, маслина и прочее — продолжайте сами. Они относятся к десяти

сфирот мира Йецира, где есть зародыши клипот (в этом мире уже ощущается

сокрытие Б-жественного света). И еще десять видов плодов, у которых едят

только мякоть, что находится внутри, а оболочку выбрасывают. Сюда относятся

орехи, каштаны и т. п. Они будут соответствовать десяти сфирот нашего, материального мира, именуемого Асия. Ибо у нас Б-жественные искры скрыты

под жесткой оболочкой клипот.

Александр Рыбалка,

«Путеводитель по миру Кабалы», с. 163

Тора, названная огнем и водой, возникла в результате соединения

противоположностей, поэтому обожженные влажные буквы затвердели, запечатлев информацию о четырех взаимосвязанных мирах: «Буквы, высеченные

на каменных скрижалях, виднелись с двух сторон. Скрижали были высечены в

виде сапфира и покрыты белым огнем, а буквы порхали и были видимы как белый

и черный огонь — единство правого и левого» ( Зогар, Итро, 364-365). По

преданию, буквы одинаково легко читались с обеих сторон и при повороте на 90

или 180 градусов. Еще одно чудо состояло в том, что не вываливались две буквы, полностью ограниченные замкнутым контуром.

Сайт berkovich-zametki.com

Подсознательно каждый человек чувствует, что смерть — это не конец, что

есть какое-то продолжение. Еще при жизни люди покупают себе места на