Тайны еврейских мудрецов

же велит нам закон удалить из глаз и владений своих не одно лишь кислое и

квашенное; скорее еще, чем безвредное кислое, обязаны мы удалить от себя

всякого рода соблазн и безнравственность.

Ф. Винер,

«Характеристика праздников евреев», с. 49

Пусть не думает праведник, которому Всевышний пообещал всевозможные

блага, будто он получил письменное обязательство, которое никто не сможет

опротестовать, и отныне он может ничего не бояться, чувствовать себя

совершенно свободным и делать все, что ему вздумается, — раз у него в кармане

такой документ. Вовсе нет! В каждое мгновение своей жизни человек стоит перед

Небесным судом, который имеет право по своему усмотрению распорядиться и об

изменении обязательства.

Проф. Нехама Лейбович,

«Новые исследования книги Брейшит», с. 197

В день РошаШана — Новый год, великая десница Б-жия творит в небесах

первый грозный суд над вселенной, приговоры которого, не сохраняя еще полной

силы, как вообще приговоры суда первой степени, могут, при известных условиях, подвергаться перевершению в существе на суде высшей инстанции. Тем

объясняется и очень даже понятно, что в день РошаШана главную задачу дня

составляет молитва, разумея это слово в том тесном его смысле, в котором

обыкновенно оно употребляется у евреев, т. е. собственно молитва Шмонээсрэ, которая на РошаШана установлена самая продолжительная, даже более

продолжительная чем в ЙомКипур, Судный день.

Ф. Винер,

«Характеристика праздников евреев», с. 3

В нашем физическом мире скрыто близкое присутствие Б-га. И совершая

поступки, приносящие святость в этот мир, человек открывает Б-га. Это и есть Б-

жественная цель творения, это радует самого Б-га.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», с. 50

Он дает утомленному силу и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и

юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа

обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут —

и не утомятся («Книга пророка Исайи»).

Яков Кумок,

«Пророки», с. 42

КАБАЛА

«Если кто проявляет милосердие к созданиям, к тому проявляют милосердие

с Небес» ( Шабат, 151).

Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,

«Три измерения души», с. 38

Только то, что последовало после начала Б-жественного миростроительства, может быть доступно человеческому разумению ( Брейшит раба).

Сборник

«Притчи Мидрашей», с. 8

Есть один мидраш, где сказано: дважды был разрушен Храм, а третьему

разрушению не бывать; дважды уходили сыны Израиля в галут а третьего галута

не будет.

Раби Хаим Саббато,

«Выверить прицел», с. 105

Чудесные вещи…, о них рассказывать не положено, потому что они боятся

рассказов и теряют от них свои чудесные свойства.

Меир Бадхен,

«Владеющий Именем», с. 22

И будет в тот день: не станет света, светила удалятся. День этот будет

единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время

явится свет («Книга пророка Зхарии»).

Яков Кумок,

«Пророки», с. 245

Бывают души, которые в этом мире ориентируются плохо, а в духовных

мирах — хорошо. Говорят кабалисты, что если в прошлой жизни чем-то

занимался много, то в новой жизни это занятие будет даваться чрезвычайно легко.

Если ты охотно и радостно впитываешь знания — значит, много тренировал

интеллект в прошлых своих жизнях.

Эстер Кей,

«Эстер. Повесть о раскрытии еврейской души», с. 108

С момента, когда Он сотворил мир, говорит Ари аКадош, никогда не было

двух одинаковых дней. У каждого дня своя… индивидуальность и качество.

Александр Сафран,

«Мудрость Кабалы», с. 281

Если Всевышний изначально хотел строить отношения с людьми, Он должен

был снабдить человека неким устройством, способным настраиваться на «волну»

высших духовных миров, неким «аппаратом», который может «вырабатывать»

ощущения, подобные тем, которые мы испытываем по отношению к окружающим

нас людям. И Всевышний действительно «встроил» такой «аппарат» в человека. И

называется это «устройство» — душа. Наши души в состоянии разговаривать с

Ним, в состоянии познавать Его Мудрость.

Носон Вайс,

сайт evrey.com

В каждом мире есть бесчисленное и неограниченное множество творений, несметное множество видов ступеней ангелов и душ и т. д. А также и множество