Тайны еврейских мудрецов

миров бесконечно и неограниченно, один выше другого и т. д.

Раби Шнеур-Залман из Ляд,

«Ликутей амарим (Тания)», с. 304

Согласно Талмуду, когда женщина забеременеет, ангел берет душу еще не

родившегося человека и несет ее к Б-гу. А Б-г возлагает на нее уникальную

миссию и решает, в кого воплотится эта душа — в мужчину или в женщину, будет

этот человек здоровым или болезненным, большого или маленького роста, умным

или глупым, красивым или уродливым, богатым или бедным. После чего ангел

показывает этой душе рай и геенну (ад), поощрения и кары, ждущие человека, когда после смерти душа его вернется туда, где ей надлежит пребывать.

Эстер Юнграйс,

«Жизнь как призвание», с. 11

«Когда занимаешься Торой, она спасает…» ( Сота, 21).

Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,

«Три измерения души», с. 35

Традиция говорит, что если вам снится умерший и хочет что-то дать — ни в

коем случае нельзя принимать эту вещь.

Александр Рыбалка,

«Путеводитель по миру Кабалы», с. 154

Талмуд подчеркивает особую важность конкретной молитвы за ближнего:

«Тот, кто просит у Бога о милости к ближнему своему, нуждаясь в ней сам, —

будет услышан Небесами [и Б-жественную помощь получит как его ближний, так

и он сам]» ( Бава кама, 92 а).

Сайт machanaim.org

Тот, кто начинает строить здание, должен упомянуть устами, что он строит

его ради работы для Всевышнего. Ведь написано: ой, строящему дом без

«справедливости». И если вспоминает о Всевышнем, то на доме присутствует

помощь с Небес, Всевышний устанавливает на этом доме святость и призывает на

него мир. Об этом написано: и узнаешь, что мир в твоих шатрах.

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 103

Ночью тело человека отдыхает, но не его душа. Она выходит из тела и, путешествуя, дарит нам сны. Единственный день в неделе, когда душе дается

отдых — шабат, при условии, что человек не делает 39 запрещенных работ и

соблюдает все заповеди этого дня.

Гавриэль Давидов,

«Пути к истоку», с. 68

Написано в Тана двей Элиягу: «Человек совершил грех и заслужил смерть

перед Всевышним, что же он должен делать, чтобы жить? Если он имел

обыкновение прочитывать одну страницу, пусть читает две, если он имел

обыкновение изучать одну главу, пусть изучает две и т. д.». Наподобие

разорванной веревки, которую снова завязывают так, чтобы на месте разрыва узел

был дважды удвоен.

Раби Шнеур-Залман из Ляд,

«Ликутей амарим (Тания)», с. 463

Запомните это хорошо – победить силы зла можно только радостью и

весельем.

Александр Рыбалка,

«Путеводитель по миру Кабалы», с. 402

Еврейская традиция запрещает мужчине смотреть на волосы замужней

женщины. «Если мужчина всматривается в волосы замужней женщины, —

сказано в Зогаре, — строгость Небесного Суда усиливается» ( Зогар, 3:142).

Сайт evrey.com

Раби Шнеур Залман объясняет, что цдака равносильна всем остальным

мицвот, ведь заработок обретают, жертвуя ради него всеми силами, соками

жизни. Поэтому, делая пожертвования, человек не просто помогает менее

удачливым, отдавая деньги, но жертвует частью своей души ( Тания, 1:37).

Норман Лэм,

«Шма — Дух и Закон в иудаизме», с. 129

Что же такое заповеди, данные нам Всевышним? Это универсальная система

правил, выполняя которые мы одновременно:

1) управляем природой и охраняем ее;

2) освящаем свою душу и тело;

3) служим нашему Творцу…

Йегуда Гордон,

«Райский сад», с. 145

Люди, которые грустят, гневаются, либо ведут будничные разговоры в

субботу, изгоняют дополнительную душу.

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 306

Большинство душ в последних поколениях — это не новые души, когда-то

они уже побывали на земле. Когда… [человек] сталкивается с какой"либо

проблемой в служении Всевышнему и ему кажется, что тех сил, которыми он

обладает в своем нынешнем воплощении, недостаточно, чтобы ее разрешить, ему

не следует падать духом. Он должен помнить, что обладает возможностью

открыть в себе то добро, которое накопил в предыдущем воплощении, и оно

поможет ему в служении Всевышнему теперь.

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Ваикра», с. 84