Читаем Тайны лабиринтов времени полностью

Царь Салтан, мой отец, был замечательным человеком и имел в высшей степени представительную наружность, следил за собой и одевался в красивое платье, вспоминал Ярун. Не знаю, было ли это щегольство у него в натуре или он считал обязанностью быть примером опрятности и аккуратности нам с братом и всему народу.

– Царями становятся не сразу и не вдруг, – так говорил отец. Народ должен полюбить и узнать человека, поверить в его чудесную и добрую силу, а уж потом люди могут поставить его править над собой и назовут царем. Я говорю это с тою целью, чтобы впредь испросить себе снисхождение у потомков за свои поступки: за то, что покинул землю обжитую, ставшую моему народу настоящей родиной; за то, что увел свой народ в неизведанные и опасные для нас земли славянские, где ждали нас не с раскрытыми объятьями, а с огнем и мечом наши же соплеменники.

Земли эти, когда-то покинутые старцем Енохом, должны были только стать нашей родиной, и время, что убежит в стараниях и битвах за новую отчизну, унесет много славянских жизней, и огромная вина за это ляжет на мои плечи.

Мне бы хотелось, чтобы память о славном царе Салтане, моем отце, не канула в лету – это было бы огромной утратой в истории моего народа.

Царь Салтан был при жизни наделен силой, способной победить смерть, – так говорил о моем отце народ славянский, так думали и мы с братом. После же завершения жизненного пути этого славного и великого человека его имя превратилось в вечно живой пример доброты и мудрости.

Как могло случиться, что люди, ходящие под богом и всегда помнящие о смерти, уверовали в бессмертную душу своего государя? Вот что рассказывает народ славянский о моем отце, царе Салтане.

В землях, далеких от своей родины, куда попали беглецы во главе с Енохом от всепоглощающего потопа, нашему народу всегда было жарко, и климат сей пагубно влиял на здоровье людей, не привыкших к столь сильно палящему солнцу. Болезни и мор косили подчас тысячи людей: чума, лихорадка, цинга – вот те немногие болезни, уносящие жизни славян.

В тех землях самым холодным временем суток была ночь, температура воздуха в предрассветное время не опускалась ниже сорока градусов.

Было обычное лихолетье и чума, поразившие царство, загнало оно людей в такой страх, что не приведи господи. В это время всякий человек на всемогущего бога упование возлагает, и сердце свое старается удержать от истерики. Не выдержит человек напряжения, порвется у него что-то в душе – и в сердцах покончит жизнь самоубийством, или, того хуже, убьет детей своих и людей близких. Тяжкие думы об участи заболевших не дают покоя, пугает и дичится народ друг друга. Прячутся люди за закрытыми ставнями и дверьми, сторонятся друг друга и ненавидят всех, кто живет округ них. Вымерли улицы сел и городов. А как, скажи на милость, усидишь дома и тем паче удержишь взаперти детей, что поиграть на воздухе хотят или в море поплескаться? А зараза тут как тут, уже прицепилась и покалечила, вот тут-то и заползет страх в душу и ненависть в сердце на соседей своих, что сами заразились и семью твою покалечили. А кого бы еще обвинить смог отец семейства, как не таких же, как сам?

Люди принимались за обычные оздоравливающие меры предосторожности: во всех зараженных домах разжигали огонь, который должен был пожрать заразу вместе с зараженными людьми. Огонь тот непременно должен быть с дымом, дабы расходился он по небу, унося болезнь от земли подале. Но кто же будет жечь, если страх заразиться настолько силен, что люди готовы были скорее от голода умереть, чем сгнить от хворобы?

Большое личное бедствие – это плохой наставник милосердия, да и слаб человек, всем хочется жить – ведь одна жизнь-то. Так откуда взяться великодушным и самоотверженным, о которых в одних лишь сказках и прочесть можно? В жизни таких людей не встретишь; они не выделяются в людской толпе ни ростом, ни ликом, ни взглядом, ни поступью. Но наскочит болезнь смертельная – и народ найдет для себя избранника, который творит чудеса и помогает людям поверить, что будут жить они и дети их. Нарекут этого человека баснословной силой духа, мифическим здоровьем, чистым сердцем и огромными знаниями и, глядишь, – выжил народ, не исчез с лика земли.

Царь Салтан и стал таким легендарным героем для славянского народа, которого мор превратил в животину, предназначенную судьбинушкой в дар смерти неминучей.

Изголодался народ, оборвался и обнищал вконец; даже те, кто имел свой дом, хороший достаток и сытное житье, уходили с насиженных мест подальше от людей.

Стояла ночь – и раб божий, спрятавшись в овраге, дремал без сновидений цветных и без желания проснуться. А вокруг никого, нигде ни одной живой души, словно на кладбище, только мертвые дома как домовины торчат, а в них – полумертвые люди. Спит раб божий, но внезапно что-то в бок кольнуло, вероятно, смерть пришла и расшалилась с человеком прежде, чем прибрать к рукам его жизнь. Мужик вскинулся и повел спросонья мутными глазами, да и хотел было крикнуть:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
О, юность моя!
О, юность моя!

Поэт Илья Сельвинский впервые выступает с крупным автобиографическим произведением. «О, юность моя!» — роман во многом автобиографический, речь в нем идет о событиях, относящихся к первым годам советской власти на юге России.Центральный герой романа — человек со сложным душевным миром, еще не вполне четко представляющий себе свое будущее и будущее своей страны. Его характер только еще складывается, формируется, причем в обстановке далеко не легкой и не простой. Но он — не один. Его окружает молодежь тех лет — молодежь маленького южного городка, бурлящего противоречиями, характерными для тех исторически сложных дней.Роман И. Сельвинского эмоционален, написан рукой настоящего художника, язык его поэтичен и ярок.

Илья Львович Сельвинский

Проза / Историческая проза / Советская классическая проза
Дело Бутиных
Дело Бутиных

Что знаем мы о российских купеческих династиях? Не так уж много. А о купечестве в Сибири? И того меньше. А ведь богатство России прирастало именно Сибирью, ее грандиозными запасами леса, пушнины, золота, серебра…Роман известного сибирского писателя Оскара Хавкина посвящен истории Торгового дома братьев Бутиных, купцов первой гильдии, промышленников и первопроходцев. Директором Торгового дома был младший из братьев, Михаил Бутин, человек разносторонне образованный, уверенный, что «истинная коммерция должна нести человечеству благо и всемерное улучшение человеческих условий». Он заботился о своих рабочих, строил на приисках больницы и школы, наказывал администраторов за грубое обращение с работниками. Конечно, он быстро стал для хищной оравы сибирских купцов и промышленников «бельмом на глазу». Они боялись и ненавидели успешного конкурента и только ждали удобного момента, чтобы разделаться с ним. И дождались!..

Оскар Адольфович Хавкин

Проза / Историческая проза