Тайны малых народов. От басков до бушменов

Сравнительно недавно этого народа не существовало. Лишь в конце ХIХ в. его выделили из орочей в качестве самостоятельного этноса. Тогда же и появился этноним удэге (удихэ, удээ, удэхэ), ставший самоназванием народа уже в 30-е гг. ХХ в. По своим лексическим и грамматическим особенностям удэгейский язык близок к амурской группе тунгусских языков. При этом все удэгейцы русскоязычны, а удэгейский язык в качестве родного называет лишь каждый четвертый (24,3 %) из них. Несмотря на это, удэгейцы сохранили богатейший фольклор, представленный историческими рассказами, сказками, преданиями, мифами и другими жанрами. Их сказки лишены слащавости, иногда грубоваты, но всегда нравоучительны и дают ответы на самые актуальные для таежников вопросы. Например, откуда в тайге взялись комары?

Откуда в тайге комары и мошки?

Вот как их появление объясняет старинная удэгейская сказка.

«Давным-давно жили в тайге две сестры. Старшая сестра собралась за ягодами и говорит младшей:

– Разведи костер в юрте, а то Кугомни придет.

Кугомни ходит по тайге и ищет юрты, в которых костра нет. Боится он огня и дыма: от огня на нем шерсть горит, а от дыма глаза лопаются. Зубы у него большие, желтые, язык острый, как шило, на лице шерсть черная, а на руках когти медвежьи. А питается Кугомни кровью; когда же сыт бывает, только языки вырывает и в запас откладывает.

Младшая же сестра совсем забыла про Кугомни и про костер, набрала ракушек на речке, сидит и играет. А Кугомни идет по тайге и нюхает воздух. Видит – юрта стоит, а в ней костра нет. Заходит он в юрту, а там младшая сестра играет.

– Ну-ка, покажи язык, – сказал Кугомни.

Высунула девочка язык, а Кугомни схватил его когтями и вырвал.

– Теперь будет у меня вкусный ужин, – засмеялся Кугомни и ушел.

Возвратилась старшая сестра из тайги, видит: младшая сестра сидит и плачет, а говорить совсем не может, нет у нее языка. Догадалась старшая сестра, кто это сделал, и говорит:

– Не плачь, сиди и жди меня. Я пойду твой язык искать.

Пошла она по тайге. Вдруг видит юрту, в которой он живет. Посмотрела – в юрте никого, и в ней много языков висит. Выбрала она самый свежий. Возвратилась домой, примерила язык младшей сестре, как раз подошел, видно, ее был. Не успела обрадоваться младшая сестра, как явился Кугомни.

– Ты у меня язык украла? – крикнул он на старшую сестру.

А она бросила кусок мяса в ступку и говорит:

– Вон твой язык, возьми его.

Залез Кугомни в ступку за языком, а сестры взяли пестики железные и начали его толочь да приговаривать:

– Вот тебе, Кугомни, не вырывай языки, не пей человеческую кровь!

Так сильно толкли сестры, что Кугомни в пыль превратился. Взяли они эту пыль и бросили на ветер. Только бросили, как из пыли появились комары и мошкара. С тех пор мошкара и комары налетают на людей, кровь пьют, а люди от них дымом избавляются».

Теперь мы знаем, что таежная мошкара и гнус появились из-за легкомысленности двух удэгейских сестер. Кто знает, если бы они собрали «пыль» от Кугомни и аккуратно закопали ее в яме, возможно, приамурская тайга была бы лишена этой напасти?

Дети тайги и лесных рек

Во второй половине ХIХ в. удэге в основном проживали по берегам рек. Их традиционное хозяйство основывалось на охоте и рыболовстве. Рыбный промысел играл определяющую роль у удэгейцев, обитавших на крупных притоках Уссури и Амура, а у живущих в верховьях притоков Уссури основным занятием была охота.

Удэгейцы использовали три типа поселений-стойбищ: постоянные (зимние), сезонные и временные. При этом постоянные располагались в распадках, укрытых сопками от зимних ветров, неподалеку от традиционных мест промысла. Сезонные же и временные поселения устраивались на берегах рек. Обычно жилые полуземлянки состояли из мужской и женской половин, между которыми в центре находился очаг. Вдоль стен располагались нары, покрытые берестой или шкурами. Хозяйственными постройками являлись свайные амбары, а также вешала и помосты на четырех столбах.

Наиболее древний и любимый вид промысла местных охотников – преследование животного на лыжах по глубокому снегу или весеннему насту – гоньба. В этом случае использовали копье или лук со стрелами. Распространенной была и охота с помощью самострелов. На изюбра и лося охотились с лодок в речных заводях, заманивая их осенью во время гона с помощью берестяного манка – буника. Используя различные ловушки, добывали также енотов, колонков, выдр и особенно соболей. Чаще всего зверя выслеживали по следу. Основу рыболовства составляла добыча кеты осенью и горбуши летом. Рыбу били острогой и ловили ловушками или крючками. Собирательством занимались в основном женщины. Особенно ценился женьшеневый промысел, который, благодаря китайским торговцам, приобрел товарный характер.

Еда зависела от сезона: с конца весны и до осени преобладала рыбная и растительная пища, а с декабря и до весны – мясо диких зверей. Как правило, охотники не делали больших запасов свежего мяса. Когда же мясо заканчивалось, они опять уходили в лес за добычей.