Тайны малых народов. От басков до бушменов

Историки пришли к выводу, что к приходу русских в Восточную Сибирь на территории от Лены до Анадыря и на юг до верховьев Индигирки и Колымы обитали около четырех с половиной – пяти тысяч юкагиров, представленных двенадцатью племенами. В XIX в. их численность начала существенно сокращаться. В 1897 г. насчитывалось всего лишь 754 юкагира, а в 1970-м – около 600, однако затем их численность увеличилась более чем в два раза. Чтобы понять столь необычные скачки численности населения, можно выделить несколько факторов, определивших современное демографическое состояние этого северного народа.

Взаимоотношения между юкагирскими племенами были разные. Наряду с дружественными связями нередко происходили конфликты. Как правило, они случались у реки, отделяющей тайгу от тундры. Именно здесь находились переправы диких оленей и лосей, так называемые плавежи, которые и становились объектами раздоров. Действуя всего лишь несколько дней в году – весной и осенью, они, хоть и в очень ограниченном объеме, но давали местным жителям пропитание на круглый год.

С появлением здесь оседлого русского и якутского населения в XVII–XVIII вв. ситуация с продовольствием обострилась Новые поселения стали появляться вблизи оленьих плавежей, что вызвало вынужденное перемещение аборигенов. Бродячие юкагиры постоянно голодали. Поэтому в начале XIX в. они начинают селиться вблизи русских и якутов. Тем не менее и это не всегда спасало, а иногда даже приводило к очередному голоду. Например, при удачном ходе колымской рыбы в 1824 г. невода и сети юкагиров были опечатаны за долги, и они не смогли сделать необходимых запасов. В результате наступил голод, который привел к вымиранию целых семей и полному обнищанию выживших.

Свою роль сыграла и русская колонизация. И не всегда положительную. Так, челобитные XVII в. нередко свидетельствуют, что в отношении юкагиров случались разбои и произвол со стороны казаков. В то же время аборигены активно сотрудничали с русскими, участвуя в походах против коряков и чукчей в качестве проводников и военной силы. И это, наряду с различными повинностями, регулярными эпидемиями и ассимиляцией, тоже не способствовало росту их численности. И хотя ученые утверждают, что для них был характерен низкий уровень этнического самосознания, этот народ не зря считает себя «сильным и могучим». Именно эти качества и позволили ему сохранить свою культуру и идентичность.

Древнейший народ Японии

Айны – древнейшее население Японских островов, Курил и Южного Сахалина. Эти белокожие и бородатые люди коренным образом отличаются от монголоидов японцев. Сейчас многие ученые склоняются к тому, что они – потомки древних племен, родственных австралийцам и меланезийцам. Однако сами айны считают себя потомками богов, спустившихся с неба: «Было время, когда первые айны спустились из Страны облаков на землю, полюбили ее, занялись охотой и рыболовством, чтобы питаться, танцевать и плодить детей».

Знакомство с «мохнатыми курильцами»

Летом 1711 г. казачий атаман Данила Анцыферов и есаул Иван Козыревский сообщили Петру I об открытии Курильских островов и проживавших на них аборигенах – айнах. Последних казаки за чрезвычайную волосатость назвали «мохнатыми курильцами».

Через 26 лет после этого, в 1737 г., Камчатку посетил член Российской академии наук Степан Крашенинников. Результатом его поездки стал классический труд «Описание земли Камчатки», в котором ученый подробно описал айнов и их культуру.

Век спустя, в мае 1811 г., к курильским берегам пристал русский военный шлюп «Диана» под командованием известного мореплавателя В.М. Головнина. Будущий адмирал изучал острова и их жителей. При этом переводчиком у него служил айн Алексей, с которым у него сложились очень теплые отношения.

Встретившись с айнами, другой адмирал, И.Ф. Крузенштерн, пришел от них в совершенный восторг. «Такие подлинно редкие качества, коими обязаны они не возвышенному образованию, но одной только природе, возбудили во мне то чувствование, что я народ сей почитаю лучшим из всех прочих, которые доныне мне известны», – написал он после общения с аборигенами. Своим добродушием и честностью они произвели на него самое благоприятное впечатление. Когда за доставленную рыбу айнам давали подарки, они брали их в руки, любовались ими, а потом возвращали. С трудом удалось втолковать им, что это уже их собственность.