Тайны малых народов. От басков до бушменов

Основным средством передвижения в летнее время у удэгейцев были лодки-долбленки, которые передвигались с помощью шестов и весел. Поднимаясь против течения, в нее иногда впрягали собак. Основным зимним средством передвижения были лыжи.

Весь окружающий мир для таежных жителей до сих пор населен бесчисленным количеством добрых и злых духов. В тайге возник культ хозяев природы, тесно связанный с промысловыми обрядами. При этом самым почитаемым животным у охотников всегда был тигр.

Священный предок Амба

Аборигены Приамурья и Приморья всегда жили в мире и согласии с природой. Они традиционно считали тигра сверхъестественным и мудрым животным, которому поклонялись и всегда выражали почтение. За это тигр должен был их защищать. Повсюду в тайге в честь тигра устраивались кумирни, где в молитвах просили у него пощады и милости.

Культ тигра был особенно развит у удэгейцев, которые считали его своим священным предком и поэтому оказывали ему особое внимание. Они искренне верили, что тигры подобно людям живут в собственных городах и деревнях, а дух предка в образе тигра Куты Мафа постоянно сопровождает человека. Тигра нельзя было вспоминать и говорить о нем на ночь, ни в коем случае нельзя убивать, а при случайной встрече с ним необходимо было выразить свое почтение: кланяться, обращаться с приветствием и т. д.

Тем не менее случайная встреча с ним в тайге всегда была предупреждением об опасности или неудаче во время промысла. Поэтому удэгейцы, приметив след зверя, всегда сворачивали в сторону. По их обычаям нельзя преследовать и стрелять в тигра, иначе он будет мстить охотнику. Но если все-таки случались убийства тигра человеком или человека тигром, то место, где это произошло, считалось запретным. Здесь никогда не охотились, не собирали ягоду, а заметив условные знаки, обходили это место стороной.

Если голодный или больной зверь нападал человека, то считалось, что он «сошел с ума» и превратился в злого духа Амбу. Ему публично объявлялась своеобразная кровная месть. После погребения погибшего родственники приглашали к себе в дом шамана для совершения необходимых обрядов. После их завершения шаман предлагал собравшимся нанести роду тигров отмщение: по его знаку они бросали в травяное чучело хищника (фуданку) копья, и на этом месть прекращалась.

Отношение к тигру, как к человеку, особенно ярко проявлялось во время погребения зверя. Случайно убитого тигра удэгейцы хоронили в специальном срубе (сактама), установленном на четырех вертикальных стойках. Внутри сруба делали подстилку из мягких стружек, которыми затирали кровь. Сруб сверху закрывали берестой и жердями, но шкуру с тигра обязательно снимали.

Люди мерзлоты

Этот малочисленный сибирский народ можно назвать самым древним на Северо-Востоке России. По словам археолога академика А. Окладникова, этот этнос выделился еще в каменном веке, примерно в VII тысячелетии до н. э. на востоке от Енисея. В свою очередь, антропологи считают, что этот народ представляет собой древнейший пласт населения Полярной Сибири.

Речь идет о небольшом восточносибирском народе – юкагирах, которые называют себя деткиль, одул, вадул, что означает «сильный», «могучий». Действительно, надо было обладать особой силой и выносливостью, чтобы выжить в суровых условиях Севера. Сегодня они проживают в двух северных улусах Республики Саха (Якутии), в Магаданской области и на Чукотке, где до сих пор занимаются пушным промыслом, рыболовством, оленеводством.

Олени, рыба и мухоморы

Юкагирская культура имеет многотысячелетнюю историю. В языке, фольклоре, материальной и духовной культуре обнаруживаются элементы сходства с соседними народами: ненцами, чукчами, коряками, тунгусами и якутами.

В этногенетическом плане юкагиры рассматриваются как потомки древнего населения Северо-Восточной Сибири. В VII тысячелетии до н. э. они жили на востоке от Енисея и на Саянах, где составляли единство с носителями уральских языков – финнами и самодийцами. В XVII в., к началу русской колонизации, юкагиры делились на ряд племен, наиболее крупными из которых были ходынцы, чуванцы и анаулы. Они занимали территории от реки Лены до устья реки Анадырь. Однако в ХVIII – ХIХ вв. эти земли оказались в центре этнических процессов, связанных с формированием здесь культурных территорий эвенов, якутов и чукчей. Началась интеграция с пришлым населением, которую значительно ускорила христианизация. В ХIХ в. между Леной и Индигиркой юкагирский язык практически исчез. Этнические традиции удалось сохранить, в основном, колымским юкагирам.