Тайны малых народов. От басков до бушменов

Яростными охотниками за головами считались ибаны (или морские даяки) Северного Калимантана. В их идеологии важнейшее место занимало представление о голове как об источнике жизненной силы, которая способствует процветанию всей общины. Обычно при виде возвращающихся мужчин с трофеями в даякских деревнях поднимался радостный крик. Навстречу им бежали женщины и дети, чтобы увидеть головы врагов. Чем больше таких голов в деревне, тем выше ее престиж. Поэтому при виде богатой добычи начинался своеобразный праздник с танцами и песнопениями. Назывался он «гавай бурунг» (праздник птиц) и был посвящен верховному божеству ибанов – вещей птице Сингаланг Бурунг, являвшейся еще и небесной покровительницей охотников за головами. Доставленные трофеи жители деревни аккуратно заворачивали в листья пальмы и торжественно выносили на берег. Затем через затылочное отверстие вынимали мозг и сушили добычу на огне. Копченые человеческие головы складывали в корзины и хранили в домах. Их обилием гордились, а головы передавались по наследству как достояние.

Вплоть до ХIХ в. даяки вели междоусобные войны. Они так бы и уничтожали друг друга, если бы не вмешались европейцы. Но и они не смогли покончить с этой кровавой традицией. Она возродилась во времена японской оккупации в годы Второй мировой войны и вновь вернулась в шестидесятых годах прошлого столетия, какие-то пятьдесят лет назад. Считается, что тогда, в гражданскую войну между Индонезией и Малайзией, были отмечены последние случаи охоты за головами.

Уже несколько десятилетий даяки не занимаются своим страшным промыслом. Они радушно принимают иностранных туристов, демонстрируя за деньги свой образ жизни. Но иногда все же не могут скрыть интереса, когда смотрят на головы гостей.

«Плавильный котел» в Индийском океане

Легендарный Мадагаскар на протяжении столетий являлся своеобразным «плавильным котлом» для множества этнических групп и народностей (в настоящее время их 18). До сих пор, несмотря на этническую близость, все они сохраняют свою специфику. Но на острове была и остается естественная доминанта – мерина – народ, который в социальном отношении более развит, чем другие этнические группы. Он постепенно подчинил остальные народности, но при этом предпочитал избегать жестокого насилия и диктаторской власти.

Мерина проживают на центральном плато Мадагаскара, в регионе Имерина, расположенном вокруг столицы Антананариву. Считается, что предки мерина прибыли из Индонезии или Малайзии в X в. и к XIV в. переместились сюда с побережья. Хотя эти люди с более светлой кожей и прямыми волосами и не были первыми переселенцами из Азии, они быстро установили свое господство на острове. Считается, что именно предки мерина стали основоположниками первых государств на экзотическом острове Мадагаскар.

Прелюдия великого объединения

Пожалуй, каждый мерина знает, что король Радама I Великий превратил Мадагаскар в единое государство. Запомнить это имя несложно. Но если изучать историю острова до его воцарения, у среднего европейца всегда возникают проблемы. Так, русский человек с трудом прочитает и вряд ли с первого раза сможет произнести имена местных правителей. Действительно, можно сломать язык, повторяя известные каждому малагасийскому школьнику имена отца и родственников великого объединителя!

Так, первый правитель объединенного королевства Имерины носил имя Андрианампуанимерина. Он родился приблизительно в 1745 г. и был третьим ребенком в семье. Его отец, Андриамиараманджака, имел дворянское происхождение и был потомком Андриацимитовиаминандрианы, одного из четверых сыновей царя Андриамасинавалуны. Его мать Ранавалунандриамбеломазина также происходила из знати и была сестрой Андрианджафи, короля Северной Имерины. При рождении он получил имя Рамбуасалама (здесь можно перевести дух!), что дословно переводилось как «здоровый, как собака». Малагасийцы гордились подобными именами, считая, что они способствуют защите ребенка от злых духов.