Тайны малых народов. От басков до бушменов

Принц Рамбуасалама получил прекрасное образование. В Икалое, на тот момент столице царства Имерина, он приобрел знания в области медицины, военного дела, стратегии, экономики и даже музыки. Но он взошел на королевский трон лишь в 1787 г., когда ему было уже за сорок. Способствовало этому восстание, которое он поднял против своего, царствующего на севере дяди Андрианджафи. Когда тот бежал, Рамбуасалама взял его царственное имя – Андрианампуанимерина, что означало «правитель в сердце Имерины». В 1792 г. он завоевал город Антананариву, куда перенес свою столицу. После этого началось объединение всех народов и племен острова в одно государство. При этом, как правило, новые территории присоединялись бескровно. Лишь в исключительных случаях король использовал военную силу.

За годы правления Андрианампуанимерина принял гражданский, уголовный и финансовый кодексы, строил плотины и каналы, ввел налоги и пошлины, учредил первую в истории страны регулярную армию – фолоалиндахи, что означает «сто тысяч солдат». Из троих сыновей короля два были убиты, причем один из них – по приказу своего отца за заговор против него. В живых остались только будущий король Радама I. Именно он не только завершил дело отца – объединил весь остров, но и открыл Мадагаскар для Европы.

Народ не западного типа

Когда на острове появились первые европейцы, они с удивлением увидели, что он не является диким местом. Местные народы имели свою государственность, которая, возникнув до столкновения с западными колонизаторами, не была ни анахроничной, ни примитивной. Конечно, Мадагаскар не был процветающим государством, но и не бедствовал. В исторических документах нет ни одного упоминания о голоде или проблемах с продуктами питания. Уже на первых этапах освоения острова его жители поддерживали гармоничное соответствие численности населения и площади обрабатываемых земель. После установления западного контроля на Мадагаскаре сельскохозяйственные площади резко увеличились, но питания перестало хватать. Произошло это из-за того, что была нарушена социальная организации жизни острова. Традиционный баланс различных этнических групп при доминировании мерина складывался естественным образом на протяжении нескольких столетий, но был разрушен в течение нескольких десятилетий.

Тем не менее племя мерина до сих пор считается элитным на острове. В одном из документов ООН указано: «Эти люди всегда знали меру в приоритетах, не теряя при этом своего элитного статуса. Именно поэтому прибрежные группы считают мерина высокомерным народом».

Общепризнанно, что мерина – люди не западного типа. К их культуре и образу жизни неприменимы такие высокомерные европейские определения, как «примитивность» и «недоразвитость». Мерина не видят в бедности большой беды, не стремятся внедрять в свой быт атрибуты иноземной цивилизации, а западных людей воспринимают в основном как эксплуататоров.

Например, этот народ не желает отказываться от элемента своей народной одежды – ламба. Это традиционный кусок ткани, который заворачивается на теле, как в плащ. Обычно его изготавливают кустарным способом, поскольку такое полотно считается более прочным и красивым. Обычно ламба украшена узором из полос ткани, но существует еще и особая ткань – погребальная. Изготовленная из шелка и окрашенная в красный цвет, она стоит огромных денег. Семьи мерина стараются накопить достаточно денег, чтобы купить ламба и похоронить родственников достойно.

Основным занятием мерина является рисоводство и огородничество. Везде на острове можно увидеть затейливые террасы, специально построенные для выращивания риса. Для их сооружения пришлось выполнить очень тяжелую и трудоемкую работу. Зато теперь они простираются на уступах горных склонов, обложенные каменными оградами для устойчивости и защиты от выветривания почвы. В них, находясь по колено в жиже рисового поля, крестьяне-мерина в поте лица добывают себе пищу, но считают при этом такую жизнь единственно возможной.

Родовой дом-могила

Жизнь острова считается тихой и незатейливой. Но есть на Мадагаскаре обычаи, которые совершенно непонятны европейцам. Несмотря на то что большинство островитян считают себя христианами протестантских конфессий, они хоронят своих умерших два раза. Первый раз – это обычное захоронение, которое считается временным.