Тайны Римского двора

На Дюпена-старшего, юрисконсульта, преданного интересам Пале-Рояля, было возложено поручение внести в новую хартию, что вероисповедание католическое, апостольское и римское было исповедываемо большинством французов. Если бы в ту эпоху возможно было то, что делается в настоящее время, то старая формула, что католицизм религия государственная и господствующая, была бы поддержана. Что бы ни говорили, но слова, помещённые в новой статье, только подтверждали факт, который мог прекратить своё существование, но не освящал принципа. Надо было удовольствоваться и этим.

Во Франции, что бы ни делали, не удаётся никогда поднять религиозные страсти. От яростного неверия XVIII века она пришла к тому безразличию в деле религии, которое так красноречиво осуждал де Лемано в первые годы Реставрации. Отсюда умы перешли к самому беспечному скептицизму, столько же заботясь о доводах положительных, как и об отрицании. Искры, падавшие время от времени с политического очага, не могли всё-таки возбудить потухшее пламя религиозных страстей. Общественное настроение отдаляется от этого спора; все защищаются, и даже энергично, против духовного ига, но никто более уж не думает о горячем нападении.

Мы видели многих членов духовенства, более огорчённых этим презрительным бездействием, нежели самой жаркой борьбой. Много раз они призывали на покинутое святилище волнения и страдания, предпочитая мученическую жизнь этому тихому концу.

Эти ревнители галликанской церкви плохо поняли своё время и из излишней ревности только вредили делу, которое они хотели спасти. Все слышали этих бешеных проповедников, как они вооружались против века, преданного материальным интересам, и не думали даже сердиться на тех, которые их ругали.

В настоящее время эти честные сердца являлись анахронизмами, вследствие самих их убеждений.

Рим показал пример большой сдержанности и научил молодое французское духовенство более ловкой тактике, нежели их запальчивость. Духовным лицам, вновь выпущенным из семинарий, было предписано более приспосабливаться к веку; они притягивали публику, подчиняясь нравам и обычаям света и прекратив запугивание общества, которым занимались их предшественники. Они сумели убедить общественное мнение, что не настолько отделились от всего земного, чтобы не быть в состоянии приносить пользу преданным сынам Церкви. Это был план духовенства во время Реставрации; духовенство и не думало скрывать благосклонность, которой оно пользовалось в высших сферах, и, чтобы увеличить своё могущество, чтобы достигнуть того богатства и той высоты, которой желало достигнуть, оно более стало затрагивать интересы, нежели чувства.

После 1830 года, когда духовенство было подавлено неудачей, так как все смотрели на него как на зачинщика борьбы, оно не могло идти с поднятой головой, как в 1815 году. Таким образом, духовенство должно было под шумок возвратиться в прежнее положение. Если ему и оказывали тайные симпатии и скрытую помощь, то только под условием не хвастаться этой поддержкой. Это было счастье, которое можно было дать отгадывать, не показывая его; это была тайна прозрачная, но всё-таки прикрытая. Когда духовенство получило верную поддержку на самых ступенях трона, то стало действовать с меньшей подозрительностью и более свободно и широко. Оно представлялось повсюду как соединительная связь между предметами, которые быстро распались, но вполне могли соединиться вследствие общих интересов. В это последнее время блестящие политические превращения произошли вследствие сближений, приготовленных людьми, которые, казалось, заняты были только обращениями чисто религиозными.

Это возрастающее могущество, которое устраивалось поблизости к королевской власти, духовенство просило у женщин и у их мистического положения, и от них-то оно его и получило. Относительно общества действовали тем же путём; старались наполнить церкви женщинами. В настоящий момент мы считаем долгом добавить, что не обвиняем французское духовенство в разврате, за некоторыми исключениями, нравы их, должно сознаться, значительно исправились в последнее столетие, и они настолько же далеки от распущенности и слабости старого духовенства, как и от испорченности римского.

Католический культ, в том виде, как его восстановила империя, выказывал великолепие только в некоторых богатых метрополиях, почти во всех других местах он был прост, часто беден и лишён нередко самых необходимых предметов. Эта недостаточность особенно чувствовалась в деревнях.