Читаем Тайны Востока полностью

Ведь строительство предстояло огромное. Ну и, конечно, такой человек должен был заинтересовать фараона.

Как показали исследования того же Печенкина, такой человек на самом деле существовал. Это был известный в Египте жрец и зодчий Имхотеп. Как гласит предание, в эпоху правления Джосера (2780–2760 годы до н. э.), в Египте в течение семи лет свирепствовала страшная засуха. Фараон обратился к жрецам. Как гласит легенда, им не очень понравилось поручение владыки. Одно дело рассуждать о таинственных силах магии и совсем другое вызвать дождь в пустыне. В случае неудачи они могли не только потерять свой авторитет, но вместе с ним и голову.

И вот тогда-то Имхотеп решил… пробудить Нил. Для этого он повелел молодым людям и девушкам совершать шествия вдоль русла великой реки с момента весеннего равноденствия и до летнего солнцестояния, и все это время на порогах реки предаваться любви. Трудно сказать, разбудили ли они своей страстью Нил, на что надеялся Имхотеп, вычитав рецепт из древних манускриптов, или пришло время, но Нил на самом деле «проснулся» и вышел из берегов.

Страна была спасена от голода, а уверовавший в могущество своего жреца фараон наделил Имхотепа огромной властью. Более того, со временем человека, спасшего страну от смерти, стали почитать как сына бога Птаха, покровителя ремесленников, и богини Секхмет и поклонялись ему вплоть до эпохи Птолемеев. Тело умершего Имхотепа самым чудесным образом исчезло, а посему его ученики верили, что он был взят богом на небо живым.

Строительство пирамид велось по единому проекту Имхотепа, которого в конце концов египтяне за его заслуги перед страной провозгласили богом мудрости и создателем наук и иероглифов, которые играют в разгадке тайн пирамид ключевую роль.

Ведь со временем тайные знания были утеряны, особенно после столетнего порабощения Египта за полторы тысячи лет до нашей эры кочевыми племенами гиксосов. Многие жрецы погибли, другие бежали из страны, и таким образом в Египте почти не осталось никого из тех, кто знал шифр. С того времени преемственность передачи тайных знаний была нарушена, и мумии фараонов стали хоронить в специальных гробницах в Долине царей. Ведь раньше всех их хоронили в пирамидах, в связи с чем нередко возникал вопрос: почему же тогда в них и по сей день не найдено ни одной мумии? А объяснялось это очень просто: согласно верованиям египетских жрецов именно через них, жрецов, души усопших фараонов проводились по лабиринту потустороннего мира, после чего попадали в мир богов. Ну а тела просто-напросто сжигались.

Что же касается ключа к расшифровке тайн пирамид, то, как доказывает Печенкин, он находится в Сфинксе, который является геодезическим ориентиром Комплекса пирамид. Интересна его точка зрения и на способы сооружения пирамид.

В связи с этим интересно вспомнить и новую теорию о строительстве египетских пирамид профессора Давидовича, поскольку очень многие ее положения разительно отличаются от общепринятой теории. Так вот, он считает, что для строительства пирамид египтяне применяли мягкий известняк, который растворяли в воде и заливали в специальные формы, и что получавшийся раствор по своим свойствам превосходил самый лучший современный бетон.

Но мало было отлить формы, надо было еще с ювелирной точностью уложить их друг на друга. Подобные вещи даже при современной технике сделать сверхсложно, а у древних египтян вряд ли имелись в наличии мощные механизмы для возведения столь огромных пирамид. Конечно, при желании можно опираться на суждения исследователей НЛО, которые считают, что пирамиды вообще были возведены не землянами, потому что ни у египтян, ни у других народов просто не было технических возможностей для столь грандиозного труда.

По общепринятой теории «вырезания и подъема» считается, что блоки для пирамид перемещались по заранее изготовленным скатам. Но и здесь возникает много вопросов, остающихся без ответов. Да и как было возможно делать идеально ровные поверхности и затем поднимать только с помощью скатов эти огромные блоки на большую высоту, да еще с такой поразительной точностью?

Давидович отвечает на этот вопрос, и согласно его теории, египтяне заливали раствор в готовые формы, сразу же формируя таким образом совершенные блоки. Этот метод не требовал значительных физических усилий, поскольку не было никакого реального перемещения и подъема тяжелых блоков. Кроме того, для строительства пирамид таким способом требовалось намного меньше времени и значительно меньшее количество рабочих.

Однако большинство ученых выступили против его теории, и трудно сказать в чем тут дело: в обычной инертности мышления или в нежелании пересматривать свои теории. Спор о пирамидах продолжается, и кто знает, не унесли ли с собою в вечность их тайны те самые люди, повешенные в пирамидах?

ЯНЫЧАРЫ — ХРИСТИАНЕ НА СЛУЖБЕ СУЛТАНА

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное