Тайны Востока

Состояло оно в следующем. После продолжительного поста посвященного с помощью специального питья погружали в летаргический сон и оставляли в склепе храма. Во время этого сна он должен был совершить путешествие в потусторонний мир, где плавали души мертвых, которые еще не совсем отделились от земной атмосферы. Там он должен был найти свою жертву, подвергнуться ее страданиям и, получив ее прощение, помочь ей найти путь к свету. Только после этого посвященного считали искупившим грех и омывшим свое астральное тело от черных пятен, которыми его загрязнили проклятия и отравленный дух его жертвы. Это было очень опасное путешествие, и очень часто случалось так, что многие не возвращались из него и умирали в склепе.

Однако Хозарсиф, который с необыкновенной ясностью понял неизменность законов духовного порядка, вызывающего глубокое смятение в человеческой совести, когда эти законы нарушены, подвергнул себя этому страшному испытанию. И просил он Озириса только об одном: если ему суждено вернуться на землю, да будет ему дана сила проявить закон справедливости.

И он не только вернулся на нее, но и почувствовал себя полностью преображенным. Его прошлое казалось ему напрочь отрезанным от него, Египет перестал быть его родиной. Он с необыкновенным восторгом смотрел на простиравшуюся перед ним пустыню, на кочующие по ней племена и вдруг почувствовал, что именно ему предназначено создать из этих разрозненных племен народ, который сможет отстоять закон Единого Живого Бога посреди идолопоклонства и всеобщей анархии народов, народ-воин, который понесет в будущее истину, сокрытую в золотом ковчеге посвящения. И дабы отметить новую эру своей жизни, Хозарсиф принял имя Моисей, что значит Спасенный…

Так Моисей стал тем самым Моисеем, на которого пал выбор Бога и который исполнил свое назначение, и, выведя еврейский народ из Египта, он не только спас его от рабства физического, но и даровал ему свободу духовную…

ЗАГАДКИ КОНФУЦИЯ

Как-то в юности Мао Цзэдун посетил деревенский суд, где его отец судился с одним из своих соседей. Прижимистый и жадный, сосед пошел на откровенный подлог, и каково же было изумление будущего правителя Китая, когда суд признал его правым только из-за того, что тот совершенно не к месту принялся… сыпать цитатами из Конфуция! Как видно, судьи были совершенно искренне уверены в том, что знающий великого мудреца человек просто не способен ни на подлог, ни на какой-либо другой противозаконный поступок…

Конечно, ничего хорошего в этом не было, но такой факт иллюстрирует, кем являлся для китайцев на протяжении многих веков их великий учитель. И вряд ли такой известный знаток Китая, как В. М. Алексеев преувеличивает, когда говорит: «Конфуцианское учение дало Китаю историческое и культурное сознание…» Интересно, что до поры до времени сам Конфуций был совершенно не нужен правителям Китая, и лишь спустя весьма продолжительное время именно его идеи стали господствующими в государственной идеологии. Вот как это произошло.

Конфуций появился на свет в очень подходящий момент. В середине первого тысячелетия до н. э. чжоуский Китай оказался на распутье. В стране полным ходом шли новые процессы, благодаря которым менялась привычная структура и рождались новые социальные слои. И перед страной во весь рост встал простой вопрос: как приспособиться к новым веяниям, и не просто приспособиться, а сделать это осознанно в весьма непростых и противоречивых условиях. От этого во многом зависело дальнейшее развитие Китая. И прежде чем обратить свой взор в будущее, надо было как следует изучить прошлое. А оно, судя по дошедшим до нас мифам, было прекрасным. Как повествуют китайские летописи, первые государи Китая Фу Си-ши, Хоань Ти, Яо, Ю и Шунь были образцами добродетели для своих подданных. Они считали, что счастье и благосостояние народа зависят от него самого, и в первую очередь от его нравственности. Добрая же нравственность народа, по их мнению, зависела не от законов, а от того примера, который им подавала высшая власть, а говоря проще, государь и его чиновники. Они были уверены, что добрую нравственность в народе может улучшить просвещение, и поэтому старались улучшить воспитание юношества и усовершенствовать систему школьного образования.

Древние правители всячески заботились о своем народе, и он в течение многих лет счастливо жил под их мудрым и кротким руководством. Ответ на вызов истории был уже подготовлен самой историей, которая завершила в этом плане разработку идеала гармоничного и упорядоченного государства и общества, о котором столько говорили древние китайские мудрецы.