Тайные общества. Полная история

Вот как сам Елагин определял каббалу: «Каббалла есть Символическое или Образовательное от Бога полученное и воспринятое учение Божественных таинств, которое нам к священному Богозрению потребно и полезно. Чего ради почитается сие учение истинным познанием Аллегории и Символов и Гиероглифов Божественных словес. Главное Каббалы Существо состоит в том, чтоб в Божественном Писании и слове Божии наружного Буквенного смысла удаляться и вникать во внутренности Мыслей Духа».

Влиятельный царедворец и очень богатый человек, Елагин, однако, был неудовлетворен жизнью. Он разочаровался в учениях Вольтера и Гельвеция, да и в масонстве тоже. По его словам, вольные каменщики преуспели, главным образом, в том, что умели, «при торжественной вечере за трапезой несогласным воплем непотребные реветь песни и на счет ближнего хорошим упиваться вином».

Он искал учителей, которые могли бы обучить его тайнам Божественной науки, раскрыть ему некий высокий смысл жизни. В поисках этого смысла Елагин углубился в изучение Ветхого и Нового Заветов, трудов древних и средневековых христианских философов. Не зная иврита, Елагин искал переводчика с этого языка и нашел его в лице полиглота Станислава Пинаса Эли, в масонстве – брата Седдага.

Сам Елагин пишет о своем друге: «Блажен, кто в подлинниках читать их может! Коль великое получает он в трудах своих облегчение! Не остановится он известными нам сколь темными столь неверными переложениями, особливо с еврейскаго и греческаго языков: ему они всю точность смысла и красоту слога, от нас в переводах утраченныя, живо изобразят и представят». Далее он в сложных, витиеватых выражениях, характерных для пышного слога XVIII века, выражает благодарность своему другу Эли и благодарит «Великого Архитектора» за то, что он даровал ему «просвещеннейшаго учителя и друга совершеннаго, а что паче, от смертного одра нет воздвигшаго», «в знании языка еврейскаго и кабалы превосходнаго, в теософии, в физике и химии глубокаго, в нравственном обхождении приятнаго». Елагин писал, что «сей препочтеннейший брат» преподал ему многое из того, что необходимо для разумения «таинственнаго смысла и речений инозначущих, чем Моисеевы и пророков писании преисполнены», и таким образом открылся ему «тот свет, который при начальном в орден наш вступлении освобожденным от перевязки очам нашим показуется», – имеется в виду момент, когда с глаз посвящаемого масоны сдергивали повязку и новичок видел яркий свет. Благодаря обучению Иван Перфильевич преодолел «распростертую пред нами тьму гиероглифов, символов, иносказаний и обрядов в ложах наших зримых и употребляемых, проразумел предания египетския, писании творцев таинственными называемых». Далее он пишет: «Сим способом объяснились мне многия притчи и слова, спасителем нашим Иисусом Христом реченныя; открылось несумненное слова или первенца Сына Божия воплощение; его к нам пришествие, страдание и смерть; его живописнаго креста таинство; его воскресение от мертвых и вознесение на небес».

Открывшимися ему тайнами Вселенной Иван Перфильевич поделился в двух масонских трактатах. Первый – «Почерпнутое многими трудами из разных творцов, и собственными Размышлениями умноженное Богомудрие, в науке свободных каменщиков преподаваемое, в Пяти книгах на беседы разделенных. Написано И.Е. 1786 года». Книга содержит рассуждения о каббале и чрезвычайно интересные каббалистические толкования масонского обряда.

И второй – «Объяснения таинственного смысла в Божественном Писании о сотворении Селенныя, служащее ключом к разобранию книги истины и заблуждений». Эта книга более чем наполовину посвящена каббалистике. Вот цитата из нее:

«Доколе Божественное Существо яко Ензоф в своей Единице пребывало, тогда было все в нем, или Бог был токмо Един. Но когда Божественная Его Воля благоволила на творение Вселенной, то учинил он Начало рождением из себя Сына, испустя его со Духом Премудрости в слове (Fiat) ДА БУДЕТ! [Так] первоначальный Союз Тройственной Единицы. Сия присносущная и нераздельная Троица [есть] Треугольник, известный искони всем народам: хотя точное знаменование Его, кроме людей Священных /inicie/ и мудрых никому не открывалось. Сей треугольник есть 3 первые Сефирота, из которых прочие 7 равные истекают».

Скорее всего, вы ничего не поняли из этих строк. Книгу Елагина прочла и сама императрица, и тоже ничего не поняла. Книга ей не понравилась. В письме к французскому ученому М. Гримму она так отозвалась о масонских сочинениях Ивана Перфильевича: «Удивительная чепуха, из которой явствует, что он сходил с ума».

Сам Эли был автором одной, но очень важной масонской книги: «Братские увещания к некоторым братьям свбдн кмнщкм. Писаны братом Седдагом в Москве в вольной типографии У. И. Лопухина с указанного дозволения 1784 года».