Театр души

Отношение Фрейда к аутоэротизму заслуживает внимания. На размышления об этом аспекте теории Фрейда меня вдохновил взгляд Лапланша и Понталиса (Laplanche & Pontalis, 1967), что фрейдистская концепция человеческой сексуальности подразумевает «извращение» сексуальных влечений с самого начала жизни. Кардинально важно в теории Фрейда о сексуальности понятие анаклизиса, которое отсылает нас к жизненно важной психологической зависимости от другого. Этим утверждается, что либидинальные влечения основаны на инстинкте самосохранениия и только вторично находят собственное направление и объект. Если для ребенка молоко матери — самый ранний объект потребности, именно грудь становится самым ранним объектом сексуального желания. Таким образом, рот выполняет двойную функцию; он одновременно пищеварительный и половой орган. Важность, которую фрейдистская теория придает аутоэротизму как прототипу человеческой сексуальности, часто недооценивается. Для Фрейда оригинальную модель будущих сексуальных отношений следует искать не в акте сосания молока, инстинктивная цель которого — самосохранение, а в аутоэротической активности сосания пальца, инстинктивная цель которого — либиди-нальное удовлетворение. Это ударение ставится на автономность ребенка, не только по отношению к ситуации кормления, но, прежде всего, — по отношению к его первоначальному сексуальному объекту. Грудь матери воссоздается в фантазии при акте сосания пальца, которое явно поиск удовольствия, а не биологически необходимая активность.

Предположительно, нормальное «отклонение» сосания пальца, которое является краеугольным камнем человеческой сексуальности, может быть затруднено отношением матери к ранней аутоэротической активности ее младенца, особенно если на более поздней стадии ритуалы мочеиспускания и дефекации равно лишаются своего либидинального и аутоэротического потенциала. Эта идея дает возможную линию поиска, которая мне кажется особенно уместной в любом исследовании первичной основы перверзий и их отношения к генитальному аутоэротизму. Клинические наблюдения привели меня к заключению, что люди, нашедшие неосексуальное решение сексуального конфликта, редко приобретают в детстве хоть какой-то опыт нормальной мастурбации. Нормальная мастурбация всегда мануальная, с самого раннего младенческого опыта генитальной игры, в терминологии Шпица (Spitz, 1949,1962). С неосексуальными творцами создается впечатление серьезного разрыва между рукой и половым органом, словно все манипуляции с гениталиями были строго запрещены в очень раннем возрасте, так что ребенка, видимо, повлекло к изобретению других средств достижения аутоэротического удовлетворения и умиротворения. Наблюдения Шпица над отношениями мать-дитя и их воздействием на нормальную младенческую мастурбацию раскрывают это. Он указывает, что когда ранние отношения нарушены, нормальная генитальная игра грудничка заменяется качанием тела, неистовым мотанием головой и игрой с экскрементами. Это поле исследования корней сексуальных извращений осталось во многом неизученным. Некоторые наблюдаемые формы мастурбации у маленьких детей уже можно описать как «извращенные» или «отклоняющиеся» от их нормальной генитальной цели.

Изначальное отклонение от сосания большого пальца, которое можно рассматривать как один из краеугольных камней здания человеческой сексуальности, может быть блокировано с самого начала у определенных детей, которые тогда вынуждены изобрести какую-то форму неосексуальности, чтобы сохранить и неповрежденный образ тела, и эрогенный. Младенцы могут нуждаться в таких аутоэротических творениях также для того, чтобы отсрочить обращение на себя первичного садизма, при котором нормальный аутоэротизм трансформируется в аутоагрессию. Один из триумфальных результатов всей перверзной сексуальности состоит в эротизации именно этого проявления деструктивных влечений (Stoller, 1976).

НЕОСЕКСУАЛЬНЫЙ СЦЕНАРИЙ

Я убеждена, что неосексуальность должна справляться с двойным набором проблем, не только теми, которые связаны с эдипаль-ным конфликтом, но и с теми, которые принадлежат царству примитивной сексуальности — а именно, самые ранние детские концепции чувственного мира, с их архаичными внутренними и внешними стимуляциями и фрустрациями. При разыгрывашш неосексуаль-ной сцены конфликт на обоих уровнях нужно ловко отрицать. Неосексуальность при этом служит не только сохранению либидиналь-ного гомеостаза, но и нарцисслческого тоже. Та первостепенная важность, которую эти сложные сексуальные творения могут приобрести в жизни человека, тесно связана с хрупкостью психической экономии, а также с различными целями, которые эротический акт может быть призван выполнять. Это положение будет далее проил-люстировано клиническими примерами.

ТЕАТР ДУШИ

Иллюзия и правды на психоаналитической сцене