Театр души

Фантазия об опасном внутреннем пенисе может оказаться угрожающей сексуальному партнеру. Один пациент-фетишист, чтобы достичь сексуального возбуждения, жестоко бил своих подружек. Он всегда умудрялся найти партнерш, которые хотели такого обращения, в соответствии с собственными эротическими фантазиями, но в момент введения пениса его неизменно переполняло состояние паники, поскольку он боялся сделать им больно своим пенисом. Анализ вскрыл, что в этот момент его пенис превращался в садистский объект, наделенный фекальными качествами.

У женщин, как и у мужчин, бессознательная фантазия о пенисе с фекальными и анально-садистскими характеристиками часто выходит на свет, но с некоторым отличием: и внешний вид, и соматическое функционирование всего тела являются субъектом ипохондрической тревоги. Эта фантазия иногда опасно близко подходит к бредовым пропорциям (McDougall, 1964).

Единственный выход из тупика для людей, во внутреннем мире которых таятся такие репрезентации, это трансформировать опасные и вредные качества этого фантазийного пениса во внешний объект, обладающий ценными и целебными качествами, и в этот момент он может стать источником эротического возбуждения. Фантазийное исцеление можно связать с образом себя или партнера, но в любом случае, это маниакальная иллюзия, и как таковая может исцелять лишь на время депрессию и тревогу, вызванные фантазийным ущербом. Таким образом, фетиш, который исцеляет субъекта, и в то же время защищает партнера, становится все дороже и навязчиво необходимей. Постоянные акты фелляции, когда их цель — умиротворить внутренних преследователей, становятся все более и более компульсивными; исключительное стремление к анальному совокуплению или болезненным клизмам партнеру, когда их цель в бессознательной фантазии — избавиться от опасного внутреннего пениса, становятся все более неотложно необходимыми для спокойствия субъекта. Многие такие пациенты боятся, что они потратят всю свою жизнь в погоне за неизбежным исполнением собственных неумолимых эротических сценариев.

ФАНТАЗИЯ ОБ ОТРАВЛЕННОЙ МАТЕРИ

Другая важная и распространенная фантазия, заслуживающая внимания, это мать, отравленная отцовским пенисом, из-за его предполагаемых фекальных и уринарных качеств. Эта фантазия часто добавляется к фантазии о повреждении матери сексуальными отношениями. Впредь любое шевеление желания к ее телу или гениталиям вызывает катастрофическую реакцию у пациентов-муж-чин. У пациенток те же фантазии ведут к квази-бредовому убеждению относительно собственного тела и к компульсивному влечению исправить собственное тело или тело партнера. Убеждение, что мать пострадала, усиливается проекцией ребенка на нее собственных архаичных анальных и оральных садистских импульсов. По разным причинам эти архаичные влечения, являющиеся первичными фантазиями о любовных отношениях, не нашли творческого разрешения в ранних отношениях с матерью. Неудача могла быть следствием, как указывает Бион (Bion, 1970), материнской неспособности «бредить», то есть ее неспособности идентифицироваться с тем, что переживает ее младенец, и вмещать его яростные аффекты до тех пор, пока она не сможет трансформировать их в конструктивные чувства и фантазии, и тем самым убережет младенца от переполнения яростью и горем. Как бы то ни было, пациенты, занимающие нас здесь, часто были вынуждены детьми и даже взрослыми оставаться рядом с реальной матерью, чтобы защитить ее от малейшей критики или нападения, и показать себя верными не только ее особе, но и ее суждениям, вкусам, идеалам и предрассудкам. Часто единственным выходом из этого тупика служит неосексуальное творение, но и тогда только при условии, что это изобретение сможет вмещать и драматизировать все замешанные внутренние конфликты, удовлетворять требование возмещения ущерба, и сохранять вытесненным истинное значение неосексуального акта и истинное отношение к партнеру.

В свете этих размышлений мы можем понять динамическую силу, которой пропитаны эти еретические модели сексуальных отношений. Ведь в то же время неосексуальное изобретение должно выдерживать вес внешней реальности и общественного мнения, ему, возможно, противостоящего. Вера в изобретение, наряду с фантазиями, касающимися сексуального тела и объектов или актов, которые полагаются причиной сексуального желания, должна быть наделена особой твердостью. Фрейдистская концепция расщепления Эго дает некоторое теоретическое объяснение того, каким образом локализованный психоз может сохраниться у человека, который в иных аспектах не психотик, но это все еще оставляет без ответа многие вопросы, касающиеся неосексуальности и ее психической экономии.

КОРНИ НЕОСЕКСУАЛЬНЫХ КОНСТРУКЦИЙ