Театр души

Клинические наблюдения подтверждают, что дети, ставшие сексуально девиантными взрослыми, создали свой эротический театр как баррикаду против поврежденного телесного образа и против утраты репрезентации тела как целого, а с нею — утраты связного чувства Эго-идентичности. Таким образом, они избегают опасности чувствовать свое тело и его сексуальность психотически, то есть, считать тело неуправляемым объектом, потому что оно находится во власти кого-то другого. Неосексуальные творения предлагают то, что в своей основе является бредовой теорией человеческой сексуальности и источников сексуального желания, которой может распоряжаться сам субъект, и в которой он (или она) чуточку сомневается. Уверенность, которая сопровождает психотическое убеждение, в целом отсутствует, или, по крайней мере, отрицается другой частью личности.

С ранней эдипальной организацией и материнскими вербальными сообщениями связано и развитие детской аутоэротической активности, ссылки на которую уже делались в главе 11. Ее эволюция зависит всецело от готовности матери позволить своему ребенку отсоединиться от нее через психическое воссоздание некоторых следов воспоминаний о ней, в соединении с таким аутоэротическим актом как сосание пальца. Эта ранняя форма интернализации позволяет ребенку сохранить некоторую степень независимости от ее тела и присутствия. Но определенные матери яростно протестуют против этого младенческого изобретения.

Первый истинно аутоэротический акт — сосание ребенком части своего тела или другого доступного объекта, дает ребенку «галлюцинаторную» грудь. Мелани Кляйн (Klein, 1945) утверждает, что этот галлюцинаторный феномен может иметь место, только если во внутренний объект уже вложено либидо. Эта концепция кажется удовлетворительной не только с точки зрения теоретической последовательности, но и клинических фактов, путь даже интернализованный объект может быть всего лишь фрагментарным следом памяти о Другом и совместном переживании удовлетворения, связанном с ним. Наблюдения Рене Шпица (Spitz, 1949,1962) дают определенное подтверждение теории Кляйн, как и исследования некоторых психосо-матологов (Fain, 1974).

Эти наблюдения ясно показывают, что определенные матери, хотя и не осознают этого факта, не могут позволить раннюю интроекцию своего образа, и не могут стерпеть, чтобы какой-то объект использовался ребенком в качестве их замены. Они предлагают вместо этого собственное тело,'не оставляя пространства, в котором ребенок мог бы найти первые замещающие объекты или деятельность (переходные феномены, в теории Винникотта) и таким образом положить основание личному аутоэротическому и нарциссическому психическому капиталу. Отношения мать-ребенок, которые воспрещают такую активность, благоприятствуют развитию психосоматических заболеваний в раннем периоде, пример которых — младенческая бессонница. Такие дети могут спать только на руках у матери; отделение от матери и госпитализация часто требуются, чтобы сохранить им жизнь. Некоторые матери используют постоянные, а иногда неистовые физические средства, чтобы сдержать нормальные аутоэротические проявления своих детей, возможно, из-за жгучей тревоги, касающейся их собственных сексуальных импульсов. Чрезмерные или неистовые реакции на любую форму эротических изобретений могут запустить серьезное психосоматическое заболевание, известное как мерицизм (McDougall, 1978, гл.9), которое тоже подвергает опасности жизнь ребенка. Детей, проглатывающих срыгнутое, можно рассматривать как создателей крайне преждевременного аутоэротического извращения.