Технологии социокультурной работы с семьёй

Восстановление гармонического мировосприятия связано с моментами созерцания. Созерцание – особый вид духовной активности, отличный от простого восприятия, мышления или фантазирования. Созерцая, мы, собственно говоря, не обнаруживаем каких-либо фактов, того, чего раньше не видали и не знали. Созерцание может быть направлено на вещи самые обыденные. Более того, обыденная жизнь, вероятно, больше всего нуждается в том, чтобы её созерцали иногда философски и эстетически. Иначе она превращается в бессмысленную сутолоку и суету. Созерцание родственно медитации – психологическому сосредоточению, углублению в мыслимую сущность явления. Сложные нравственные истины, философские идеи, непреходящие художественные ценности непостижимы с помощью лишь конкретного эмпирического наблюдения и рассудочного мышления. Глубоко осознать смысл происходящего, понять мир, историю, природу в их цельности и единстве, несмотря на множественность проявлений, мы можем лишь посредством созерцания.

Специфическая черта созерцания – уединённость. Созерцать коллективно нельзя. В этом и ценность и ограниченность созерцания. В ситуации, когда созерцательность начинает несколько ограничивать человека, преодолеть это дается посредством праздника, который следует считать одним из древнейших и существенных элементов человеческой культуры.

Праздник приурочен обычно к какому-либо значительному моменту в развитии социальной группы (семьи, профессионального коллектива и др.), событию в истории или современной жизни общества, в том числе, связанному с религией, естественному изменению в природном цикле. Праздник фиксирует внимание на непреходящих социальных и культурных ценностях.

Организующими элементами праздника можно считать следующие:

• освобождение времени и сознания от труда, бытовых забот, будничных мыслей; в праздник перестают действовать обычные ограничения и правила, люди поздно ложатся спать, много едят, веселятся, не соблюдают «чинов и званий», открыто выражают свои чувства;

• наличие общей социальной, гражданской, религиозной, культурной, политической идеи, которая определяет основную тематику праздника;

• наличие ритуалов, церемоний, театрализованных действий; их смысл в том, чтобы сделать основную идею праздника явной и ощущаемой всеми;

• присутствие чувства праздничности, которым проникнута вся деятельность человека в день торжества, оно как бы освещает всё, что в этот день происходит, придаёт всему особый оттенок; даже труд, если он совершается в праздничные дни, приобретает необычный радостный смысл, связанный с чувством пребывания в праздничном, «высоком» времени.

Праздник имеет нечто общее с любым видом досуга. Праздник – это отдых от трудов, но в отличие от обычного отдыха он одновременно коллективен и отрешён от быта. Праздник насыщен играми, развлечениями, хотя обычно это – игры торжественные, имеющие характер зрелищ. Ему свойственны настроения юмора, веселья, шутки и розыгрыша. Праздник несет и просветительскую функцию. Он воспитывает, утверждает в сознании людей нравственные ценности. Праздник по своему духу близок к творчеству. В нём находят выход энергия, изобретательность, художественный вкус. Вместе с тем празднику присущи торжественность и ритуальность, которых нет в творчестве. Через ритуалы праздничное игровое настроение связано с высоким и вечным. Этим праздник родственен созерцанию. Можно даже сказать, что праздник есть коллективное, торжественное созерцание, в том смысле, что он предполагает приостановку всякой утилитарной деятельности, единовременное и единодушное переживание всеми участниками высоких чувств, вечных идей, неоспоримых ценностей.

Представленная классификация уровней досуга включает в себя основные элементы целостной культуры досуга. Досуг будет приносить удовлетворение, служить средством развития личности, если в нём, в том или ином соотношении, будут представлены все перечисленные уровни или элементы.

1.2. Культура организации досуга в семье

Семья представляет собой один из древнейших, фундаментальных институтов общества, важнейшими функциями которого являются воспроизводство населения, сохранение и развитие ценностно-нормативной системы, а также социализация подрастающего поколения. Однако семью можно рассматривать не только как общественный институт, но и как малую социальную группу, основанную на отношениях брака и родства, члены которой заинтересованы в совместном проживании и взаимопомощи.