Темная сторона сексуальной революции. Переосмысление эпохи эротической свободы

В этой главе я постараюсь доказать, что БДСМ представляет собой всего лишь новую оболочку, новую красивую упаковку токсичных отношений между мужчиной и женщиной. Хотя сексуальное подчинение «сабов» «домами» и приобрело в последние десятилетия контркультурный оттенок, само по себе оно старо как мир. Как мы увидим, сторонники БДСМ приложили немало усилий, чтобы выдать свою практику за нечто подрывное и революционное. Но на самом деле это не так. Во-первых, популяризация БДСМ позволила мужчинам и дальше безнаказанно избивать женщин. Во-вторых, она принесла огромные дивиденды порноиндустрии и производителям ширпотребного латекса. Иными словами, БДСМ выгодно жестоким мужчинам и капиталу. Оно не производит никакой революции.

Одним из наиболее популярных символов БДСМ являются очень специфические и весьма редко встречающиеся отношения между богатым бизнесменом и женщиной-госпожой, которая за нескромную плату бьет его плетью. Конечно, такие отношения бывают, и их забавная непривычность часто привлекает сценаристов и медиа. Но они отнюдь не типичны.

Большая часть тех, кто подчиняется («сабов») – женщины, большая часть доминантов («домов») – мужчины. Исследование 2013 года[205] среди участников БДСМ-форума показало, что лишь 34 % мужчин предпочитают позицию подчиняющегося, и еще меньшая доля женщин, только 8 %, считают себя доминантами. То же самое исследование выявило, что «домами», как правило, являются люди, в целом менее склонные идти на компромисс, более требовательные и решительные. «Сабы», напротив, более склонны к компромиссу и предпочитают доставлять удовольствие. Эти результаты ставят под сомнение популярное мнение, что людей привлекают в БДСМ роли, противоположные их повседневному характеру. Судя по всему, все наоборот. Как правило, «домы» остаются «домами», а «сабы» – «сабами» за пределами спальни (или секс-подземелья). БДСМ не отменяет сексуальное угнетение женщин мужчинами. Оно его подкрепляет.

Сатклиффовская женщина

К сожалению, феминистки двадцать первого века по большей части так не считают. Эта точка зрения не была общепринятой даже в 1970-е, во времена расцвета радикального феминизма. Например, в своем влиятельном тексте «Садовская женщина» 1978 года Анджела Картер предприняла литературную деконструкцию сочинений праотца БДСМ – маркиза де Сада, французского аристократа, от которого пошло слово «садизм». В модной тогда психоаналитической стилистике Картер описывает работы де Сада как протофеминизм, видя в «порнографе» – самым знаменитым из которых и был де Сад – «бессознательного союзника» женщин, «потому что он подходит к порогу знаковой и глубокой истины»[206]. Изобретение «садовской женщины» – часть долгой и грустной истории феминисток-интеллектуалок, ставящих свою концептуальную мастурбацию выше реальных интересов обычных женщин и девочек.

Далеко не только Картер выразила де Саду свое почтение. За годы, прошедшие после выхода «Садовской женщины», к ней присоединились многие другие секс-позитивные феминитски, заявившие права женщин на БДСМ. Не говоря о многочисленных мужчинах, которые в прошлом тоже восхищались де Садом. Например, его работы переоткрыли в XIX веке Флобер и Бодлер, а в 1920-е они привлекли сюрреалистов, в том числе Мана Рея, Андре Бретона и Дали, которые поддержали садовское требование абсолютной сексуальной свободы[207].

Конечно, все это было далеко от широкой культуры. Даже просто раздобыть книги де Сада было нелегко, потому что они были запрещены во Франции вплоть до 1957 года[208]. Тем не менее в 1960-е они стали широко доступны и обрели новый блеск. Так, Гонзак Сен-Бри, автор недавней биографии де Сада, говорит о его влиянии на сексуальную революцию 60-х[209]. Сен-Бри вспоминает себя в двадцать лет, во время студенческих протестов в мае 1968 года: «Я смотрел на все эти плакаты “Запрещено запрещать” и “Делай, что хочешь”. Я внезапно осознал, что все наши революционные фразы идут от де Сада. Его призрак в напудренном парике внезапно начал мерещиться мне на окружающих баррикадах!»[210]

Более того, в определенных кругах де Сад до сих пор остается в моде. Настолько, что его сегодняшнему потомку, графу де Саду, удалось выстроить на семейном имени целый бизнес «Дом де Сада», специализирующийся на предметах роскоши, вине и ароматизированных свечах. В честь двухсотлетия его смерти он выпустил линейку бюстов маркиза с ценником в 5 700 долларов[211]. В тот же год несколько престижных музеев Парижа провели выставки, посвященные жизни и работам де Сада[212]. Хотя, насколько мне известно, все эти видные сторонники де Сада прекрасно знают его реальную биографию – что он держал в заточении, насиловал и пытал многочисленных проституток и слуг, в том числе нескольких детей. И что ни одна из его жертв определенно не давала на это согласия, о чем каждая немедленно сообщала властям, как только ей удавалось сбежать.