Темная сторона сексуальной революции. Переосмысление эпохи эротической свободы

Мне кажется, что многим из высокопоставленных лоббистов, агитирующих за проституцию и представляющихся «секс-работниками», больше подходит имя «туристов». Мелисса Джира-Грант, имеющая высшее образование и работающая журналистом, Брук Маньянти, защитившая ученую степень, написавшая несколько книг и работающая ученым, Дуглас Фокс, чей партнер владеет одним из самых больших эскорт-агентств в Британии, – все они совершенно не репрезентативны для сферы сексуальных услуг[260].

Подобные уловки возможны в том числе потому, что термин «секс-работник» имеет очень размытое значение. Иногда, как в случае Маньянти, он может обозначать «полноконтактного» секс-работника. Иногда, как в случае Джиры-Грант, только работу в сети. А иногда – что удивительнее всего – даже таким людям, как Дуглас Фокс, удается навесить на себя ярлык «независимого мужчины секс-работника» и занять высокую позицию в Международном профсоюзе секс-работников, несмотря на то что фактически он – сутенер[261].

В академических кругах исследователи особенно часто называют себя «секс-работниками», при этом намеренно не вдаваясь в детали того, что именно они делают. Когда фразы «послушайте секс-работников» и «говоря как секс-работник» обретают такой лоск, они, разумеется, начинают пользоваться бурным спросом у людей, которых мы (вслед за Биндель) могли бы назвать «туристами».

Это старая проблема движения за права секс-работников. Одной из первых и самых влиятельных организаций, выступающих за полную декриминализацию проституции, была COYOTE (Call Off Your Old Tired Ethics, «Отбросьте Свою Дряхлую Этику»), основанная в Сан-Франциско в 1973 году. Медиа часто называли ее «первым профсоюзом проституток»[262]. Но когда социолог Элизабет Бернштейн провела полуторагодовое полевое исследование среди проституток Сан-Франциско, она обнаружила, что COYOTE была совершенно нерепрезентативна:

Подавляющее большинство членов COYOTE – образованные представители белого среднего класса, на что и указывали их политические оппоненты. Почти все они являются девушками по вызову, эскортницами, танцовщицами или массажистками. Кто-то является специалистом по фетишу, например, госпожой или «свитчем» (то есть попеременно господствует и подчиняется). У многих местом работы является богато обставленный дом или арендуемое «рабочее пространство», в которое они приглашают с помощью объявлений в газетах. Их заработка хватает не только на покрытие всех расходов, но и на карьеру в области искусства или интеллектуального труда… Средняя почасовая оплата, вне зависимости от того, работает ли женщина «на себя», составляет 200 долларов.

Бернштейн описывает ежемесячные встречи COYOTE, на которых:

Новые члены, как правило, представляют себя своеобразным «каминг-аутом» («Я закончила бакалавриат философии колледжа Смит, а потом переехала сюда, чтобы стать секс-работником»), на который отвечают бурными аплодисментами. Секс-работник – это удовольствие от секса, высвобождение подавленных энергий и исследование социально опасных границ эротики.

Это разительно отличается от проституток, которых Бернштейн находит на «другом конце континуума», – бездомных женщин, зависимых от крэка и героина, продающих свой секс за 20 долларов и немедленно тратящих выручку на наркотики. Большинство этих женщин строго контролируются сутенерами и имеют подавленный и болезненный внешний вид[263].