Тень Мазепы. Украинская нация в эпоху Гоголя

Обратим внимание, что интерес Гоголя к России, русскому (великороссийскому) народу совпадает с усилением у Гоголя религиозного чувства, погружением в мистицизм, а затем и в почти монашескую жизнь. Веселый и остроумный человек становился мистиком, постником, аскетом. Об этой перемене в Гоголе написано много. Духовный путь великого писателя – тема деликатная и в общем-то далекая от темы нашей книги. Нас интересует сейчас только национальный аспект этой перемены.

Литературовед и критик Павел Анненков в письме к издателю Михаилу Стасюлевичу от 27 октября 1874 года, вспоминая Гоголя, с которым был знаком много лет, заметил, что Николай Васильевич в молодости «был совсем свободным (от мистицизма) человеком». Перемена в нем случилась в то время, «когда успехи его внушили ему идею об особенном его призвании на Руси, не просто литературном, а реформаторском. Тогда он и заговорил с друзьями языком ветхозаветного пророка»[1729]. Бескорыстный, но по-своему тщеславный писатель взял на себя некую великую миссию. Не просто «показать с одного боку Русь» стремился он, но изменить, преобразить ее. И Русь сама ждет его, ждет как наставника, как избавителя, как пророка: «Русь! чего же ты хочешь от меня? какая непостижимая связь таится между нами? Что глядишь ты так, и зачем всё, что ни есть в тебе, обратило на меня полные ожидания очи?..»[1730]

Пожалуй, такого сам император Николай I не решился бы о себе написать.

Маленькая трагедия

Великой трагедии Гоголя, заблудившегося между двумя славянскими нациями, двумя роскошными языками, двумя культурами, предшествовала «маленькая трагедия».

«Удивительно, какая у него была нежная заботливость о нас»[1731], – вспоминала брата Анна Гоголь. Ей вторили сестры Лиза и Ольга. Слабее в этом хоре обожания голос старшей сестры, Марии. Ее и Николая Васильевича разделяли только два года. Она помнила его некрасивым, болезненным мальчиком и долго хранила сердечную привязанность к нему. «Меня очень утешило любезное письмо моего дражайшего братца»[1732], – сообщала она матери из пансиона госпожи Арендт весной 1827 года. Но никогда Мария не смотрела на брата снизу вверх. Иное – младшие сестры. Николай Васильевич был старше Анны, Лизы и Ольги на двенадцать, четырнадцать и шестнадцать лет соответственно. Они были совсем маленькими, когда Гоголь учился в Нежине, служил недолго в Петербурге, наконец, стал известным писателем. Его редкие приезды в родительский дом были для девочек праздником. Осенью 1832 года Николай Васильевич повез Анну и Лизу в Петербург, чтобы определить в Патриотический институт. «Так молод и так заботился о нас, как мать»[1733], – вспоминала Елизавета Гоголь. Неожиданное о молодом, двадцати трех лет, человеке замечание: «как мать». На самом деле очень точное. Да, поехала с девочками горничная Матрена, но деревенская женщина в дороге, а потом в столичном городе была бы без распоряжений молодого барина совершенно беспомощной. А ведь девочкам пришлось до зачисления в институт около месяца прожить на квартире у брата. Николай Васильевич не только занимался с сестрами историей, географией и русской грамматикой, он их отвлекал и развлекал (сестры капризничали, ссорились и очень часто плакали), покупал для них одежду, игрушки, конфекты (как тогда произносили), орехи и сливы в сахаре, водил в театр, в зверинец. Позднее, из Италии, писал им в институт письма, очень познавательные: описывал достопримечательности Рима, итальянские праздники. Перед выходом сестер из института Гоголь купил для них платья, шляпки, белье, платки, булавки и прочие мелочи. В Москве поселил их в доме профессора Погодина, ввел в круг московских литераторов. Сестры Гоголя «почти каждый день на вечерах в лучшем обществе и везде за ними чрезвычайно ухаживают и стараются занять их»[1734], – писала Вера Аксакова.

В то время Гоголь считал, что в Малороссии у сестер нет достойного будущего, хотел устроить их жизнь в Москве, но они, сначала Анна, а через два года и Лиза, вернулись в родной дом. Гоголь собирался и Ольгу устроить в Патриотический институт, однако из-за болезни и недосмотра взрослых девочка почти полностью лишилась слуха, потому смогла получить лишь домашнее образование.

К 1842 году все четыре сестры оказались в Васильевке: три барышни на выданье и овдовевшая в двадцать четыре года Мария. Конечно, скучали, томились, мечтали о замужестве. И вот начинается история комическая или по крайней мере трагикомическая, если смотреть на нее со стороны да еще и через полтора века.