Теоретические основы формирования нормативно-правовой культуры специалистов сферы социального туризма

Исследуя правовую культуру менеджера туризма, О. В. Бабак дал ей следующее определение – это структурный компонент общественной правовой культуры, отражающий степень и характер правового развития менеджера туризма, основанного на определенном уровне позитивного правосознания, реализующегося в активной творческой правоприменительной повседневной и профессиональной туристской деятельности [25].

Правовая культура, по мнению Р. С. Дралюк, является социальной системой и включает четыре основных компонента: теоретический – система правовых текстов (правовые тексты; тексты, затрагивающие юридическую сферу); деятельностный – совокупная правовая деятельность (духовная, практическая); содержательный – правовое сознание (правовые знания, отношение к нормам права, правовые установки); субъектный – правовое развитие субъекта. Структурными компонентами системы правовой культуры студентов выступают аксиологический, когнитивный, операциональный и личностно-рефлексивный [131].

Исследователи актуальных проблем правовой педагогики Н. В. Дыбовская и В. Н. Бурлаков отмечали, что правовая культура личности – это уровень овладения правом в своей деятельности, а также уровень правосознания индивида, т. е. совокупность его представлений, взглядов, чувств, в которых выражено отношение к действующему праву. Из этого следует, что «правовая культура» имеет два основных значения: правовая культура общества и правовая культура личности. Любые исследования правовой культуры ориентированы на анализ хотя и различных, но естественно предполагающих друг друга объектов – правовой культуры личности и правовой культуры всего общества, такое разграничение – важнейший методологический принцип [136].

Помимо правовой культуры существует понятие и нормативной культуры.

В социологическом словаре дано несколько толкований понятия «нормативная культура»:

– совокупность идеалов, норм, ценностей, определяющих стандарты поведения, которые предписывают, разрешают, одобряют или осуждают, запрещают определенные социальные действия;

– совокупность культурных образцов, которые указывают на стандарты правильного поведения, разрешают, предписывают или запрещают определенные социальные действия;

– сфера культуры, охватывающая весь спектр поведенческих норм: право, мораль, включающую в себя также и нравственные предписания религии, этикет, правила, связанные с принадлежностью к различным ассоциациям. Внутри нормативной культуры, в свою очередь, выделяются субкультуры: правовая (юридическая), нравственная (этическая), общения, или поведения. В разные исторические эпохи культура нормативная имеет не только разное содержание, но и разную степень дифференциации составляющих ее субкультур [103].

Нормативная культура – та часть культуры, которая направляет поведение человека, указывает, как и что он должен или не должен делать.

Для того чтобы осуществлять взаимодействие членов общества между собой, необходимы некоторые общие принципы, стандарты поведения, которые делают действия людей предсказуемыми, вписанными в определенные рамки. В этом случае при взаимодействии можно довериться тем людям, которые придерживаются общих с данным индивидом стандартов поведения. Такие общепринятые стандарты поведения принято называть социальными нормами.

Нормы проявляются буквально во всех областях человеческой деятельности: эстетике, производстве, образовании, религии, повседневном поведении. Следует помнить, что, хотя люди и создают социальные нормы, эти нормы начинают руководить ими, становятся обязательными для каждого представителя данной культуры. Это необходимо, поскольку интересы и цели отдельных личностей, групп и общества полностью не совпадают; именно поэтому необходимо защищать общество и отдельные социальные группы от эгоизма одиночек. Нормы меняются в зависимости от изменения ситуации или в результате трансформации потребностей членов общества. Нормы обычно изменяются в ходе коллективных усилий: ведь конкретному человеку весьма трудно изменить или отменить существующие общепринятые стандарты поведения.

Все социальные нормы не могут существовать без социального контроля. Степень такого контроля различна по отношению к разным видам социальных норм. Так, при возникновении привычек мы наблюдаем слабый социальный контроль, в основном это контроль внутренний, присущий индивидуальному сознанию. В связи с этим социальное окружение не возражает против нарушения индивидом привычек окружения. Но привычки самым тесным образом связаны с другими нормами, являются их частью. Не случайно мы говорим, что любые. Нормы принимаются членами социальных групп или общества только в том случае, когда становятся привычными, само собой разумеющимися.