Теоретические основы формирования нормативно-правовой культуры специалистов сферы социального туризма

Индивидуальное правосознание определено М. В. Гладких как сложное, многомерное, многоуровневое интегральное психофизиологическое и социальное образование, в котором отражаются, осознаются и концентрируются все реально существующие правовые явления и не менее реальные процессы и результаты внутренней психической деятельности, процессы формирования и взаимодействия всех элементов психической деятельности. Через внутреннюю психическую деятельность преломляется внешняя правовая социализация, процессы познания и формирования правовых знаний, в том числе о правовых предписаниях, в ней вырабатывается определенное отношение к позитивному праву, положительное, негативное, нигилистическое, на основе которого совершаются поступки, имеющие юридическую значимость [100].

И. А. Ильин писал: «Человек, имеющий здоровое правосознание, – есть свободный субъект прав; он имеет волю к лояльности (законопослушанию), он умеет блюсти и свои, и чужие полномочия, обязанности и запретности; он есть живая опора правопорядка, самоуправления, армии и государства» [164].

В. В. Сорокин представляет правовое сознание как относительно самостоятельное явление, которое представляет собой духовную основу правовой системы. В нем содержатся многовековые моральные установки общества, которые применительно к российскому государству изначально представляли собой идеи о справедливости, приоритете общественных интересов, утверждение идей коллективизма, взаимопомощь, тесную связь с религией [380].

В. А. Щегорцев описывает правосознание с позиций системного подхода, как целостный феномен, под которым понимается не просто совокупность элементов (идей, взглядов, представлений, чувств), а их взаимное положение, при условии, что один из элементов занимает доминирующую позицию. Правосознание, понимаемое как состояние, отличают эмоциональная окрашенность, интенсивность и продолжительность воздействия на поведение его носителей [468].

П. П. Баранов дает понимание правового сознания как целостного феномена – представление о нем как о системе, обладающей определенными свойствами: целями, структурой, в том числе управляющим центром, делимостью на подсистемы, внутренней противоречивостью и изменчивостью, ресурсами, окружающей средой, относительной изолированностью и обратной связью от нее, способностью самостоятельно функционировать и организовывать свою работу и, следовательно, собственным опытом, способностью поддерживать свои параметры на необходимом уровне, а также возможностью быть измеренной [37].

В исследовании Н. Н. Ярушкина дано системное представление о признаках правосознания, по мнению исследователя, правосознание как форма общественного сознания обладает следующими признаками:

– являясь высшим уровнем отражения социально-экономических отношений людей, выраженных в законах общества, оно и отражает социальную действительность, и активно на нее воздействует;

– оно всегда выражается через вторую сигнальную систему, то есть механизмом правосознания является речемыслительная деятельность людей, отражающая систему правовых знаний и понятий, регулирующую общественные отношения;

– оно не может существовать без конкретной человеческой личности, групп, коллективов, объединяющихся по признаку общности осознания правовых норм в обществе [476].

Правосознание личности, с точки зрения А. В. Мицкевич, является сплавом социального и индивидуального, отражающего объективные условия жизни, отношения, в которые включен индивид, а также свойства и качества самой личности (психологические, биофизиологические, демографические) [258].

С. Н. Левкович дает следующее определение: правовое сознание представляет собой синтезированное восприятие сложного комплекса социокультурной и правовой реальности, составляющее существенный элемент духовного мира человека и общества. Выступая в качестве способности и готовности субъекта к законопослушному поведению, правосознание предполагает:

– понимание субъектом объективной необходимости в правовой оформленности и упорядоченности социальных отношений;

– уверенность в способности права и закона обеспечить должный социальный порядок;

– уважение к авторитету законной власти;

– сознание и чувство ответственности перед необходимостью соблюдения норм права;

– наличие достаточно сильной воли, позволяющей субъекту противостоять внешним влияниям и внутренним искушениям, толкающим его на путь правонарушений [231].

Е. А. Певцова определяет правосознание как реакцию людей на феномен права, ведь последнее действительно воздействует на сознание субъектов, влияет на образ их мыслей, формируя представления о должном, желаемом и запрещаемом [298]. В своем исследовании проблем формирования правового сознания учащейся молодежи ею определяется правосознание школьников как одна из форм общественного сознания, представляющая собой совокупность их взглядов, убеждений, настроений, эмоций, чувств о праве, его роли в развитии общества [296].

В учебном пособии по теории государства и права В. В. Диаконов дает несколько определений правосознания: