Теория адекватности. Поиск оснований. Часть I

Выявляемое присутствие – это «не то, что происходит на самом деле…». И после такого акта «не то», который всегда превышает возникающее после него «конкретное остывающее понимание», а после обнаруживаются явные сверхсилы, сверхсвязи и глубокие великие явные основания, вскрываемые, допустим, Одиссеем (Гомером). И затем, возможно, «определяемые в качестве…», и с чем будет в итоге «производиться взаимодействие…», и такое взаимодействие может быть разным, и из какого-то «рядом» оно может казаться сверхсвихнутостью…

И конкретное «итоговое обнаружение»41 – это «достояние» всех великих культур, и, возможно, всех уже неизвестных нам сегодня сверхпрактик, великих присутствий, обнаруженных мышлений, ставших затем сильной традицией, или конкретной цивилизацией.

Но, конечно же, такое «обнаружение» – это все вскрытое, но за ним присутствует «великое не то», от которого тот же мифический Одиссей, или Пандавы и Кауравыв в Бхагавадгите, постоянно получают особые удары (подзатыльники).

И многое из такого, то есть из различных древних поисков – это все для сегодня неизвестность. Но точно можно предположить, что «предоставленный сам себе» или находящийся в особом жизненном состоянии, обладающий определенными способностями, обязательно заметит то, что мелькающие образы вокруг – это не просто нечто не истинное, как у Платона, а, возможно, – это нечто совершенно другое, ускользающее и указывающее на «что-то», или…? А возможно – это присутствующее безумие, застывший хаос, наказание за…, проклятие от…, источник всевозможного бессмыслия, непонятный суррогат немышления, гибель богов, блики на серой стене… или? Или опять же – «великое не то»?

И любой путь «просвещенного» – это видение пути, следование пути увидеть «что-то то» и, возможно, понять «то» в этом видимом тут с помощью специфического увидения (услышания, общения с…). И, предположительно, такая практика – это и есть та единственная цель для действительной духовной практики, правильной жизни, в том числе и чистой (первой) философии. То есть основная цель особого путешествия – это получить «ведания о таком». И такая практика может быть оформлена совершенно по-разному – это может быть путь жреца, или путь воина, или что-то другое, – это не важно, но это всегда какая-то йога (особое состояние созерцания, а точнее, это конкретная жизнь), то есть это попытка «услышать великое не то».

Но пока включенный в это безумие бежит вместе с ним, то есть тотально включен в него в качестве потока, обнаружить свое отличие от него – это невозможность. И тут дело не в примитивной рефлексии (наблюдении за собой, своими состояниями, мышлением себя со стороны), а в более «глубоком обнаружении», вскрываемом в экзистенциализме или другой практике.

Такое «обнаружение» – это совокупное видение (ВЕДЫ) того, что это происходящее с каждым – это слабая ничтожность, которую невозможно понять в сверхтотальном значении (Абсурд). То есть как понять это происходящее с каждым, как его оценить, и зачем это присутствие в целом – если оно в итоге непонятно?

Возможно, тут может быть вывод о том, что происходящее предполагает особый странно-выявляемый смысл. И, возможно, включенность – это нечто более необычное, чем это может показаться на первый взгляд? И тут могут возникать поиски того, «что же это на самом деле?», через практики, медитации, «особые поиски» позволяющие обнаружить в итоге именно «великое не то», что, возможно, и замечает Одиссей, что, опять же, отправляет его к началу путешествия («колесо» или «возвращение» у Ницше).

И такая совокупная практика поисков обнаружила разное, и вскрыв его, привнесла это понимание сюда, а затем и объяснила с помощью такого это происходящее…

А дальше совокупная жизнь, совместное действие, искания, рождения, смерти, строительство, хозяйствование, войны, борьба субъектов, групп и субъектий… Но все это происходящее будет овеиваться, окуриваться адекватностью, обнаруженной там…, и теми… И такая происходящая адекватность затем, из будущего или рядом, может быть определена словом, например словом «цивилизация ХХХ».

И очередную традицию объяснения-обнаружения, возможно, кто-то обозначит словом «связи», и возможно, именно «такие связи» будет сложно понять из другой «системы координат», из какого-то рядом, где «традиция связи», и следующее за этим «утверждение оснований», производство адекватности, и «адекватное историческое присутствие после» – это все ощущается как-то иначе…

Неизвестность как основание и соприсутствующее ему тотальное завершение, самоуничтожение…