Теория адекватности. Поиск оснований. Часть I

И можно предположить, что, возможно, с точки зрения отдельного сознания – пропаганда это нечто отрицательное, определенное зло. Но в качестве части процесса субъективизации (глобализации) – это то, что будет являться обязательной стороной существования «процесса включения в происходящее». То есть остановить процесс включения невозможно, потому что иначе субъектия распадется, но и при чрезмерном воздействии на сильную индивидуальность или при трансляции ей заведомых упрощений со стороны нее возможно критическое отношение или даже отторжение «слабых мыслей для всех». Но такое отторжение может быть не всегда, и с воздействием, с его приятием и отрицанием таких мыслей – все сложнее. При этом у кого-то в результате его «образования», и его включения как-то иначе, может присутствовать другая, особая конституция восприятия происходящего, и нечто, что будет как-то в неадекватном смысле противоречить такой особой конституции – это будет вызывать, в слабом значении, неприятие таких «мыслей», которые оказываются «не для всех» в таком случае. И пропаганда в таком смысле – это всегда особое искусство.

Отрицательное отношение у субъекта может быть не только к пропаганде, но и к какой-то культуре, искусству, праву, религии, истории… к чему угодно, что конституирует субъект или другой субъект. И отношение может быть не только неприятием, но и приятием, или приятием после, или неприятием после, потому что субъект обладает умением-желанием субъективизировать все, и он одновременно способен распространить свою субъектность дальше в историю, в пространство, в мысли. Или организовать обратное этому исходя из новых произошедших фактов, ситуаций, обстоятельств, осмыслений.

И утверждение, что чем выше индивидуальность – тем сильнее отрицательное отношение к субъективизации – это заблуждение. Чем значительней развита духовность, тем сильнее отторжение, но и глубже приятие субъективизации (глобализации, регионализации). И когда процесс останавливается, то он сам становится источником, посылом, тем, что продуцирует новые волны. И процессы субъективизации и отторжения могут возникать и в мыслях и становиться действием. Оценивая все это, всегда нужно учитывать и возраст, и пол, и другие характеристики тех, с кем происходит взаимодействие.

Пропагандистская война

Чем является в таком смысле пропагандистская война? Если пропаганда внутри субъектии – это распространение «активных мыслей для всех» для краткосрочной конституализации субъектии, то пропаганда, ведущаяся в направлении «тела или ума» другой субъектии, – это что-то похожее, но другое.

Инородные «мысли для всех» от другого «ума-тела» будут дезорганизовывать общие мысли в сознаниях «этого тела», то есть тех, кто субъективизирует себя с данной субъектией.

По аналогии, в слабом значении, если «экономика» – это слово для определения процесса производства экономических благ. Но экономическая война – предполагает, что присутствует другая субъектия, и предполагаемое производство благ будет производиться таким образом, чтобы уничтожить чужую субъектию. Или, это о том, как использовать чужие «экономические свойства» для себя.

Так и пропагандистская война – это «распространение активных мыслей для всех» в другое «тело», с целью уничтожения, включения, дезорганизации, подавления… И если война в самом сильном значении – это явление, связанное с распылением в пыль другой субъектии, то война с определенным предикатом указывает именно на способ распыления другого.

Отсюда, пропагандистская, экономическая, обычная, гибридная, культурная, дипломатическая, террористическая, нечестная, превентивная, холодная, горячая и т. п. … войны – это суть одно и то же. И это всегда стремление распылить другого, но по-разному, с разной силой, до разного состояния, «по голове или по печени». Что также будет связанно с наличествующими умениями, присутствующими технологиями, как в мышлении, так и в действии.

4.2. О слабом воздействии

Необходимо предположить упрощенные гипотезы, которые позволят снять предполагаемое отторжение воздействия:

– Слабое воздействие на автономное сознание возможно только в случае, если отсутствует представление о существовании в качестве мышления, и осознании того, что различное как бы действительно-существующее – это только мышление о таком.

– И возможно, что у того, на кого оказывают влияние, отсутствует смысловая рефлексия и доминирует потоковое сознание, только включенность.

– Передаваемое в сигнале может быть каким-то сверхупрощенным, сверхдоступным. Каким-то символическим упрощением в том числе.

– Воздействие может быть сверхмассированным, постоянным повторением, что позволит подавить отторжение, пересилить сопротивление и сломать экономичность, которая отторгает внешнее.

– И все такое из Липпмана не отвергает чего-то изощренного, спонтанного, высокого, и умного. То есть воздействие – это не совсем примитивное или глупое.